Actualmente debajo del manto falso de la unidad nacional y la igualdad de derechos entre todos los peruanos que se teoriza, en la práctica cotidiana existe una real situación de imposición de la minoría blanco – mestiza con relación a las mayorías nacionales indígenas o “cholificadas” ( con la mentalización de un mestizaje que supuestamente unifica), la realidad ha sido que el estado se ha alejado cada vez mas de las necesidades de los peruanos del interior y que solo se preocupa de estas poblaciones cuando se trata de explotar los recursos explotables que se hallan en sus territorios. Un sistema legal y de telecomunicaciones represivo que partiendo por conveniencia de una interpretación anacrónica, ampara intereses económicos privados de estas minorías, debajo de las frases “patrioticas” y medidas sancionadoras “a favor de la legalidad”, atenta contra quienes son
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indígenas o a quienes de uno u otro modo han estado apoyando la causa indígena Como lo manifiesta Carlos Ivan Degregori en una entrevista a la Asociación Ser.: “En el Perú hay un núcleo duro que desprecia lo rural e indígena...siendo su mayor plasmación los artículos del Presidente García sobre el “perro del hortelano”. Es el regreso al Perú de los caucheros, donde se desprecia a los ciudadanos de los Andes y de la Amazonía” (9)
Ahora el conflicto interétnico no solo se manifiesta por el aspecto físico o color de la piel, también se manifiesta culturalmente, a través del rechazo de los grupos occidentalizados a la lengua madre, a la comida, vestimentas de los marginados, lo cual sin duda genera reacciones adversas de parte de los violentados a quienes no se puede tildar de salvajes o bárbaros como lo hace cierto diario nacional, muy contradictorio, pues en el reciente histórico conflicto Amazónico, se pueden leer frases que pintan de cuerpo entero a quienes mantienen una visión inalterable de las cosas y atizan el conflicto, por ejemplo: “Han ido a buscar al fondo de la selva la barbarie para oponerla al estado”, como lo señala El Comercio del 7 de Junio del presente año o cuando destaca “ Al no convencer busca sus armas en lo más profundo de la selva, pero también en lo mas
atrasado y menos racional del país” (10)
Algunos sectores conservadores consideran que se trata de una simple voluntad de falta de comunicación y aislacionismo de algunos sectores nativos, pero desconocen las experiencias traumáticas sufridas por millones de ellos, que cual inocentes y curiosos delfines, se acercaron a dar la bienvenida a los primeros exploradores y conquistadores y terminaron siendo masacrados o esclavizados brutalmente por las hordas que blandían la cruz y la espada, pronunciando la palabra civilización en medio de su agresión.
Aunque sabemos que en este proceso de contradicción de intereses el diálogo es una herramienta necesaria, como lo manifiesta el jurisconsulto Fernando de Trazegnies, quien entrevistado por el diario Correo, señaló: “Esta multiculturalidad, tiene que crear una posibilidad de comunicación permanente y tener la capacidad de enseñar a conocerse....porque las culturas de la Selva tienden
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a ser herméticas por la falta de un verdadero esfuerzo de esa integración de esas culturas.“(11). Debemos señalar al respecto que si bien es cierto que el hombre de la selva no debe aislarse y de hecho está coexistiendo con el resto del país, su capacidad de negociación, su voluntad de desplazamiento, están condicionadas por experiencias negativas como la del esclavizador Fermin Fitzcarrald y las experiencias de las violentadas y contaminadas comunidades de los andes, en Huancavelica, Ayacucho, Junín, Cajamarca y la sierra de Piura. Donde desde tiempos coloniales los campesinos fueron diezmados y más empobrecidos por el “milagro” de la apertura o mejor dicho sumisión a los criollos y a los extranjeros al asumir una posición negociadora “patriótica” muy complaciente con los imitadores de occidente.
La expresión de De trazegnies: “las industrias extractivas no tienen
porque ser depredadoras y contaminantes”(12) es de probabilidad a futuro,
porque solo en el Puerto del Callao, La Oroya, Cerro de Pasco a unas horas de la capital la contaminación ha llegado a niveles demostradamente destructivos del ser humano, ello no ha significado una acción positiva de control por parte del gobierno y una y he aquí la respuesta, si se tuviese un gobierno que realmente controlara actos en contra de la población y controlara que no se contamine o deprede, distribuyendo las justas utilidades que percibe, quizás habría mayores probabilidades de demostrar con hechos no con simples palabras muertas que la Paz y la convivencia pacífica son realmente posibles con las mayorías indígenas y mestizas, si se respeta los derechos inherentes a su entorno ambiental, no se les esclaviza o explota con salarios miserables. Con el pretexto que bien menciona Ivan Degregorí, en la entrevista que le hacen, refiriéndose a los que defienden un medio ambiente saludable: “ Quienes llaman la atención sobre estos temas pueden ser vistos como arcaicos en la lógica del “perro del hortelano”, pero en realidad están
haciendo una lucha por el futuro” (13)
Ello no constituye una opinión aislada del contexto lógico en el planeta, pues no solo se defiende el derecho a vivir bien de los nativos, ahora se trata del derecho de toda la humanidad, como lo manifiesta la famosa actriz norteamericana
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de raíces indígenas Qórianka Kilcher quien manifiesta en una entrevista al Comercio: “ Si Alan Garcia está vendiendo la selva, es porque no tiene la capacidad
real de mirar hacía el futuro. El gobierno ha dicho que los nativos no son
ciudadanos de primera clase. Yo les digo que todos los ciudadanos son del primer nivel....¿bárbaros? los indígenas no lo somos” (14)
Es que se comprueba la Teoría de la exclusión social y del segregacionismo en desmedro de los habitantes indígenas de las zonas rurales y se busca colocar títeres o excluir a las voces legítimas persiguiéndolas como lo han hecho con Pizango y otros líderes verdaderos, ahora asilados en Nicaragua mientras que la eterna fórmula de buscar “felipillos” en su reemplazo está siendo implementada por una inteligencia bien preparada, al aprovechar problemas internos de la organización y “negociar” con ellos acuerdos inválidos y nefastos para sus poblaciones. Demostrando que en el Perú de hoy se ha mantenido soterrado un sistema de Apartheid en relación a las excluidas mayorías, pese a ello el impacto ya se viene sintiendo en todas las capas sociales y Frente a los actos de violencia que sacuden el país hasta el contradictorio diario El Comercio de Lima debió reconocer en su portada del 21 de Junio: “ 92% de la población dice de los decretos debieron
ser consultados”
Es que la norma Internacional lo señala en el convenio 169 de la OIT y el artículo 19 de la Declaración de la Naciones Unidas, sobre los derechos de los pueblos indígenas, los gobiernos deben consultar a los pueblos que habitan los territorios que serán entregados en concesión, pero existe una jurisprudencia citada por la consultora de la Fundación para el debido proceso legal María Clara Galvis, quien señala dos casos de Jurisprudencia sentados por organismos nacionales e internacionales que controlaban la legalidad en el accionar del Poder Ejecutivo :
- En 1997 la Corte Constitucional de Colombia dejó sin efecto varios proyectos de ley dados por el ejecutivo sobre temas sin consultar a las comunidades.
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- El año 2007 la Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó al estado de Surinam por no consultar a la comunidad de saramaka antes de promover concesiones para la explotación de sus recursos naturales. Además de ello debemos señalar que las diversas religiones, principalmente la Iglesia Católica han manifestado su apoyo al respeto que se merecen las etnias nativas, ello en relación a los recursos no renovables y sus consecuencias en toda la humanidad, así en el documento base emitido por la Iglesia Católica con el nombre de “Aparecida” en su No 471 se señala textualmente:
“ En América Latina y el caribe, se está tomando conciencia de la naturaleza como una herencia gratuita que recibimos para proteger, como especio precioso de la convivencia humana y como responsabilidad cuidadosa del señorío del hombre para bien de todos...como profetas de la vida, queremos insistir que en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos económicos que arrasan irracionalmente las fuentes de vida, en perjuicio de naciones enteras y de la misma humanidad, las generaciones que nos suceden tienen derecho a recibir un mundo habitable....”
El Comunicado emitido en Julio del presente año 2009 por los religiosos y religiosas del Perú diagnostica claramente la situación actual en los términos siguientes: “ La Conferencia de religiosos del Perú, expresa públicamente su dolor
por el modo como el gobierno, la mayoría de medios de comunicación y las empresas nacionales y extranjeras están actuando concertadamente para oponerse a los justos reclamos de las comunidades indígenas de nuestra selva desde hace cincuenta días. Se está dando prioridad a posibilidad de grandes inversiones petroleras, gasíferas y forestales, sin tener en cuenta que es interés no solo de todos los peruanos y peruanas, sino de la humanidad entera, la conservación de la Amazonía, tanto por sus aportes a la provisión de agua potable,
como para atenuar las consecuencias del cambio climático. La sierra ya está
contaminada y se ha causado un terrible daño a sus pobladores, ahora el gobierno
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medidas gubernamentales, pero que ahora constituye un potencial de riquezas que se quiere expropiar para “ benéfico de todos los peruanos” “
He aquí un punto de encuentro entre las religiones orientándose a la cultura de la Paz al apoyar el punto de vista nativo que parte de señalar a las grandes deidades como protectores de los lugares importantes de la naturaleza y por ello hay una serie de creencias que motivan a los aguarunas y huambisas a preocuparse por la conservación de la biodiversidad . Ello en contraposición a la forma en la que el grupo criollo dominante y que dirige políticamente el país, ha venido otorgando concesiones mineras y petroleras , de tal modo que el experto Peter Rosemblum de la Universidad de Columbia declaró “ El Perú es muy flexible con los inversores” (15) Quizás debió decir los gobernantes del Perú, porque no es novedoso señalar que el país está polarizado hace mucho tiempo y que la protesta Amazónica ha reavivado en otras partes del territorio, la existencia de conflictos similares de naturaleza medioambiental con raíces étnicas. Es que según fuentes ecologistas citadas por el diario La República “ Perú es blanco de
críticas...por haber puesto a disposición de la explotación petrolífera mas del 75% de su selva amazónica” (16 )
La mayoría de la prensa ignora que además de la Amazonía, es en provincias de Cuzco, Puno, Cajamarca o en las serranías de Piura donde se ha continuado con estos conflictos que enfrentan a la población con sus hermanos de las Fuerzas Policiales y fuerzas armadas. Significando ello sangre derramada, por las vidas perdidas o heridas en los enfrentamientos, pero además de ello, algo mas grave y permanente son los atentados contra la salud de las poblaciones producidos por las contaminaciones, así como los daños Sicológicos, como lo demuestra un titular del diario La República del 19 de Junio del 2009 “Reportan señales de una cultura del miedo en comunidades del entorno de Yanacocha ( Consultoras contratadas por la propia matriz Newmont detectan indicio Psicosocial)” (17) . Pues según el diario existiría una secuela de temor a ser perseguidos por la empresa de seguridad Forza, si critican a la empresa minera. Es decir se presenta una múltiple violación de los Derechos Humanos de aquellos
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ciudadanos nativos afectados por la Minería. Por lo que sería recomendable una fase de healing (curación)
Las cifras no mienten y demuestran una tendencia al crecimiento en los conflictos presentes en nuestro país, pues según las estadísticas de la unidad de prevención del conflictos de la Defensoría del Pueblo, se registraban los siguientes datos citados por la revista Domingo del diario “La República” del 14 de Mayo del 2009.
- 19 conflictos fueron solucionados el 2008
- 94 conflictos actuales están en proceso de diálogo
- 133 conflictos socio ambientales con características Interétnicas, se empezaron a registrar desde Mayo 2009, constituyendo el 50% de todos los conflictos sociales
- Aun en la capital se tienen registrados 22 conflictos
En el Perú la mayor cantidad de conflictos son socio ambientales, luego siguen los de asuntos de gobierno local y en tercer lugar se hallan los conflictos laborales.
En un catálogo de arte Awajun, uno de los pueblos que mas han defendido su identidad y su territorio se lee “nuestro territorio que es la base de nuestra vida como pueblo indígena sido constantemente recortado. Nuestros recursos de bosque codiciados. Para doblegarnos han tratado de desvalorizar nuestras normas de vida, conocimientos costumbres y tradiciones...sin embargo, hemos sabido organizarnos y no cesamos de buscar nuevas maneras para asegurar y recuperar nuestras
capacidades para vivir bien” (18)
El padre Gastón Garatea un sacerdote muy prestigiado en Cajamarca comentó con indignación sobre su realidad “ No hay carencias de recursos... no se
necesita mas de 100 dólares .para atender a un niño peruano en el campo.... la
sociedad de poder es realmente cruel ...nadie tiene respeto a sus hermanos...no hay otra manera de entender como provincias tan ricas como Cajamarca cuenten
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He aquí una de las claves del conflicto que debe ser comprendido por cualquiera que se considere demócrata a carta cabal y pregone y practique igualdad, todos los ciudadanos tienen el derecho de vivir bien, de acuerdo a sus propios patrones étnicos, socio – culturales, esa es una de las premisas para lograr la Paz verdadera, que no exista una desigual distribución de recursos que mantenga la miseria para los indígenas o altere el ecosistema de los pueblos, pues en los andes y la amazonía, se teme que las malas prácticas irresponsables y/o criminales realizadas por las empresas del pasado se repitan y las actuales petroleras o mineras terminen contaminando todos los recursos y matando la vida por doquier. No dejando la mínima cantidad de desarrollo y progresos, para impulsar mejores niveles de vida para las poblaciones nativas, en otras palabras no se haya concretizado el natural deseo Awajun y en general de todo habitante andino o amazónico de conseguir vivir bien, necesitándose para ello planificar a mediano y largo plazo, por ello una de las claves del conflicto es el sistema de rotación en el uso de las tierras, para evitar la deforestación, pues según el especialista Roger Rumrrill : “ en la realidad indígena no cabe el concepto de tierra ociosa. Si la comunidad tiene mil hectáreas en proceso de cultivo, las otras hectáreas siguen un ciclo natural de reproducción de flora y fauna. Para la cultura occidental sino esta cultivada es tierra ociosa” (20)
La supuesta cultura superior traída de Occidente ha afectado y dañado mas a los nativos al actuar irracionalmente en el manejo de los recursos, como lo señalan los profesores Michael Gracey de la ONG “Unidad de los primeros habitantes de Australia” y Malcolm King de la Universidad de Alberta ( Canadá), quienes explican que las condiciones en las que viven los 400 millones de indígenas del planeta, suelen implicar unos niveles sanitarios muy pobres y que el contacto con los modos de vida de la sociedad occidental no han hecho mas que empeorarlos.(21)
Otro aspecto impulsor del conflicto que debe ser considerado como una desventaja de los occidentalizados grupos que detentan el poder en el Perú con relación a las etnias nativas de los Andes y la Amazonía sea quizás que no se
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fomente la expresión directa, o sea la oralidad y seamos mayormente solo practicantes del lenguaje escrito muerto, sin considerar la importancia del contacto directo que impulsa la fraternidad de compartir con nuestros hermanos. Han
debido suceder hechos de violencia para vernos presionados a enviar negociadores que pudiesen hablar y practicar la oralidad, recuperando la
confianza, pues como afirma el lingüista Eduardo Zapata “ en la mayoría del país la cultura de la oralidad es fundamental. Entender sus códigos ayudaría en la resolución de conflictos...el nuestro es un estado escribal que no representa a los que pertenecen a la cultura de la oralidad. Tenemos un estado estructurado y concebido desde la cultura de Lima, que ha ignorado no solo a las comunidades andinas y amazónicas (donde predomina la oralidad) sino también a los jóvenes ...ahora la palabra ha perdido su respaldo. Contrariamente a lo que se piensa, la cultura oral es bastante abierta, siempre y cuando haya confianza en la palabra” (22), el origen del conflicto entre los grupos de poder económico centralista y las mayorías invisibles para las mismas radicaría en lo que afirma el mismo Zapata mas adelante “En el mundo occidental la subordinación genera la idea de poder, en
cambio en la oralidad todo es mas horizontal”(23). La clave está en el
cumplimiento de la palabra dada.
Quizás algo vinculado a la importancia de la oralidad, expresada desde el otro lado del conflicto lo manifiesta la esposa de un comandante policial muerto por los nativos en el momento de confusión emocional que surgió a la información de represión por parte de la policía en otro sector, ella lo expresa tan sabiamente así: “ Quiero decirles a los nativos de Bagua que no les guardo rencor, porque si hubieran conocido la condición humana de mi esposo no lo habrían matado” (24). Por el lado del estado sería necesario recordar lo manifestado por el experto de la Defensoría del Pueblo Rolando Luque al diario La República el 3 de Julio del presente año. “Desarrollar capacidad dialogante es la mejor inversión para una
Democracia” (25)
Por otro lado el conflicto ha hecho nacer liderazgos o nos ha mostrado los ya existentes, a quienes centralistamente los ignorábamos, pero que ahora al ver la
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magnitud del conflicto en la Amazonía particularmente los han lanzado al ruedo del Marketing Político, así el Apu Alberto Pizango aparece en una de las últimas encuestas realizada por la PUCP como un potencial candidato presidenciable para los encuestados. Es que el cargo de Apu, significa otra muestra de la visión de los hechos y no las palabras simples y muertas, las comunidades nativas eligen al hombre que tenga las capacidades de conciliación, paciencia y trayectoria, es decir alguien asume una posición dirigencial por su sabiduría.
Pizango no es un político en el sentido occidental del término, el es un líder que dirige a su pueblo con una cosmovisión indígena con un carácter espiritual que difiere del occidental, porque territorio no es simplemente algo material que comprende cosas materiales, se trata de su mundo y el de sus ancestros, algo superior y que merece respeto para vivir bien. Para un capitalino occidental ello es incomprensible y por ello un periodista peruano Cesar Hildebrant haya concluido una entrevista en el canal 11 diciéndole: “ Mira yo no te entiendo nada” (26) La opinión gobiernista sobre una probable intervención extranjera en todos los