D.3 Protocol verification
D.3.4 Protocol runs as predicates
El hombre, varón o mujer, por designio del Creador, nace
libre, y por ende cualquier supericial alusión sexual de for- taleza o debilidad, da por tierra con la esencia humana de similitud, además del remanido sexo, sobre cualquier desig- nación inapropiada de raza, condición humana, patrimonial, etc. Entre los hombres, varones y mujeres, no existen razas, como en el caso de las especies zoológicas (gatos, perros, etc.), pues los negros, africanos, chinos, japoneses, etc., no son ni blancos, ni amarillos ni negros, en sentido racial, sino
seres humanos con especiicidades, tribulaciones, incum- bencias y demás.
Particularmente en lo que respecta a la igualdad de gé- nero o de sexos, ya Belgrano advierte desde un principio y referido, entre otros aspectos, a la educación.
En los tiempos de mayo tengo sabido que habría existido una sola y única escuela pública para niñas (la escuela de San Miguel para huérfanas, y una de sus maestras, también huér- fana). Los demás establecimientos –decía el prócer- subsis- tían “a merced de los que pagan las niñas a las maestras que
se dedican a enseñar, sin que nadie averigüe quiénes son y qué es lo que saben”.
Condenado al imperio de las bagatelas y de la ignoran- cia… aludía Belgrano a ese estado en que se encontraba la mujer, agregando:
¿Cómo formar las buenas costumbres y generalizarlas con uniformidad? ¡Qué pronto hallaríamos a la contestación si la enseñanza de ambos sexos estuviera en pie debido! Mas, por desgracia, el sexo que principalmente debe es- tar dedicado a sembrar las primeras semillas, lo tenemos condenado al imperio de las bagatelas y de la ignorancia (…). Nuestros lectores tal vez se fastidiarán con que les ha- blemos tanto de las escuelas; pero, que se convenzan de que existen en un país nuevo que necesita echar los fun- damentos de su prosperidad perpetua, y que aquéllos, para ser sólidos y permanentes, es preciso que se compongan de las virtudes morales y sociales que sólo pueden imprimirse bien, presentando a la juventud buenos ejemplos, ilumina- dos con la antorcha sagrada de nuestra Santa Religión.
Belgrano propugnó –airma Alonso Piñeiro- en las pági- nas del Correo de Comercio, el correcto dominio de nuestro idioma; y con una irónica referencia al “abuso” de latinismos por parte de los “culteranistas”, el prócer aceptaba que el uso moderado de la lengua del Lacio (Latio), fuera indispensable para los sacerdotes, médicos y abogados; pero, pedía que és- tos dominaran prioritariamente el español.
No podemos, ni es ese nuestro ánimo, pensar en que las cátedras de latinidad se quiten de nuestros estudios; pero, ¿por qué no se podría obligar a que no entrasen a ellas antes de haber aprendido el idioma nativo?
La a veces discutida Ilustración, sin embargo, se eviden- ció como un característico rasgo de su compendio cultural, el renovado interés por la educación y la formación de las conciencias, incluso de las mujeres, habitualmente ausentes en las expresiones culturales y políticas de la época. Quizá, no tanto al feminismo… Quizás.
A pesar de ese notorio menosprecio, ya Carlos III emi- tió el famoso y trascendental documento (el 14/08/1768), “no casualmente a un año de la expulsión de los jesuitas –dice
Pigna-, mandato singular y decidido por la educación en el
área de inluencia que dice:
La educación de la juventud no se debe limitar a los varones por necesitar las niñas también de la enseñanza, como que han de ser madres de familia, siendo cierto que el modo de formar buenas costumbres depende principalmente de la educación primaria (…). Mando que en los pueblos princi- pales, donde parezca más oportuno, se establezcan casas de enseñanza competentes para niñas, con matronas honestas e instruidas que cuiden su educación; instruyéndolas en los principios y obligaciones de la vida civil y cristiana, y enseñándoles las habilidades propias del sexo, entendién- dose preferentes las hijas de labradores y artesanos, porque a las otras puede proporcionárseles enseñanza a expensas de sus padres, y aún buscar y pagar maestros (…). Y tenien- do noticia de que, por alguna de las maestras gratuitas, se procedía con algún abandono en el cuidado y educación de las niñas pobres, tratándolas con algún rigor y aspereza, poniendo su atención en las niñas pudientes, resolvió que la Sala por medio de los Alcaldes cele y cuide de que di- chas maestras den a las niñas pobres la debida educación y enseñanza, tratándolas con la suavidad y benignidad que corresponde, sin desatender este cuidado por dedicarse a las pudientes, que no deben tener preferencia, porque su institución fue para la educación y enseñanza de las pobres y miserables.
En la “culta” Francia de la Revolución Francesa y de la
guillotina, apareció Marie Gouze, panletista y política lla- mada Olympe de Gouges, que fue a parar a la guillotina (+1793) no sin antes exigir la equiparación jurídicolegal del hombre y de la mujer, redactando la recordada Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (constando de 17 preceptos).
Ante tantas peripecias y desgracias, denuestos e injus- ticias, entendiendo que siendo símiles (varón y mujer, en la denominación de hombres), también son diversos, aunque ni fuerte uno ni débil el otro.
El prócer tuvo muchas ocasiones de ocuparse de la edu- cación y enseñanza de las niñas, pues al ser mujer, ¿qué ma- dre puede resultar para educar a sus hijos, si es una mujer
inculta e ignorante? Y en una de ésas, dejó expuesto y senta- do lo siguiente:
La mujer tiene el mismo uso de razón que el hombre: sólo el descuido que padece en su enseñanza la diferencia. Mas, por desgracia, el sexo que principalmente debe estar dedi- cado a sembrar las primeras semillas lo tenemos condena- do al imperio de las bagatelas y de la ignorancia (…). El sexo femenino en este país, desgraciado, expuesto a la miseria, a los horrores del hambre y estragos de las enfermedades que de ella se originan, expuesto a la prostitución, de donde resultan tantos males, tanto por servir de impedimento al matrimonio, como por los funestos efectos con que castiga la naturaleza este vicio, expuesto a tener que andar mendi- gando un pedazo de pan para su sustento.
Acá en la Argentina de entonces y en la de después, nadie
fue “cruciicado” por tales ideas; sin embargo, en la ilustrí- sima Francia revolucionaria no pocos, además de Olympe, fueron ejecutados, como Condorcet impulsando los derechos de las mujeres:
O bien ningún miembro de la raza humana posee verdade- ros derechos, o bien todos tenemos los mismos: aquel que vota en contra de los derechos de otro, cualesquiera que sean su religión, su color o su sexo, está abjurando de los suyos.