Questionnaire

Desde el feminismo, el empoderamiento implica “una alteración radical de los proce- sos y estructuras que reproducen la posición subordinada de las mujeres (…)”.358 _Se

refiere a un proceso de toma de conciencia de género respecto de su posición frente al poder ejercido en las sociedades patriarcales, así como un accionar personal y co- lectivo para asumir formas alternativas de concebirlo y ejercerlo para transformar las relaciones desiguales.359

Es decir, que el empoderamiento incluye la transformación individual y la colectiva. Según Magdalena León, este ocurre cuando se produce un cambio en la forma de relacionamiento entre mujeres y hombres, cuando ellas logran mayor auto- nomía a través de asumir el control de sus opciones de vida, el acceso y control de sus recursos, sus opiniones, sus cuerpos y su sexualidad, entre otros. Esto se manifiesta como cambios en las actividades y distribución de las responsabilidades con los hom- bres, el cuestionamiento y descarte de algunos estereotipos de género, en las experien- cias y nuevas vivencias emocionales para ellas, su pareja y los demás integrantes de sus familias.360

356 Como cautiverio, Lagarde se refiere al estado de las mujeres en el mundo patriarcal, que se concreta en la

relación de ellas con el poder y se caracteriza por la privación de su libertad. Al hecho de que estén privadas de autonomía, independencia para vivir, del control sobre sí mismas, su posibilidad de elegir y de decidir, que la obliga a cumplir con el deber ser femenino y la coloca en una posición de subordinación, la oprime y no le permite ser sujeta y protagonista de su propia historia. (Lagarde, 2001: pág. 152)

357 Ibíd., págs. 141-143.

358 León, Magdalena, op. cit., pág. 267.

359 Solís, María Eugenia. “Glosario jurídico popular: género, salud, política”. Guatemala, Oficina Nacional de la

Mujer; Mujer y Reformas Jurídicas; PNUD, 2000. 360 León, Magdalena, ibíd.

Wendy M. Santa Cruz S.

Por otra parte, ese proceso en que las mujeres ganan autoconfianza y au- toestima y que pretende alterar las estructuras sociales vigentes, requiere ser integrado como un proceso no sólo a nivel individual y familiar, también con la comunidad, como cooperación y solidaridad. Como herramienta de lucha que parte de la distin- ción que se hace de distintos tipos de poder. Se aleja del denominado Poder sobre que se refiere al poder tradicional y hegemónico, productor de relaciones desiguales. Se acerca a la idea de un Poder para como el que se comparte y es útil como generador y productor de cambios, que favorece el apoyo mutuo y posibilita la construcción de agendas individuales y colectivas; así como un Poder con, que se refiere al hecho de buscar y plantear soluciones conjuntas, alianzas y acciones. Finalmente como Poder

desde dentro o del interior, como aquel que posibilita resistir el poder de otros, cons-

truir a partir de sí mismo, la conciencia de las situaciones que se enfrentan a partir de la propia experiencia.361

Para resumir, el empoderamiento significa un desafío a las relaciones existentes, pretende lograr una mayor autonomía individual, propiciar organización colectiva y resistencia. Sin embargo, como proceso puede presentar matices para cada mujer o grupo de mujeres, derivados de sus propios contextos, trayectoria y experien- cias de vida, de su historia. Es decir que como proceso no es lineal, no es un proceso que esté constantemente en evolución ya que no está exento de posibles retrocesos y estancamiento. Además, generalmente requiere ser inducido puesto que busca modi- ficar relaciones que han sido planteadas como naturales, que configuran identidades, creencias, actitudes, valores y prácticas y que han generado sentimientos de inferio- ridad e impotencia en las mujeres. Asimismo, supone un reto, el de construir nuevas relaciones que configuren algo nuevo, algo distinto, que libere a las mujeres del poder patriarcal y con ellas al conjunto de la sociedad, ya que no sólo ellas enfrentan las consecuencias negativas y limitaciones que éste impone, sino que también los mismos hombres, la niñez, la juventud y otros sujetos.

De esta forma el empoderamiento se acerca a la idea de construcción de poder desde abajo, que para Isabel Rauber, “se trata de un proceso que va de lo más pe- queño a lo grande y de lo más simple a lo más complejo (…) de entender la conquista del poder como un proceso de de-construcción de la ideología y las culturas dominan- tes y de dominación, que es simultáneamente un proceso de construcción de nuevas formas de poder, de saberes, de capacidades organizativas en el campo popular (…)”. Para Rauber la construcción de poder desde abajo se encamina a acumular un nuevo tipo de poder, a desarrollar las conciencias, las culturas, que puede tomar distintas for- mas y que buscan la transformación global de las sociedades.362

361 León, Magdalena, op. cit., pág. 272.

362 Rauber, Isabel. “Construcción de poder desde abajo, conceptos clave.” Parte I. http://www.rebelion.org/ docs/4524.pdf

Reflexiones de las mujeres y trabajadoras acerca del poder. Estudios de caso: Colectivo Nazareth y Promotoras Jurídicas

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El empoderamiento se refiere así a la búsqueda y construcción en la prác- tica de nuevas formas de relacionamiento entre las mujeres, entre éstas y los otros, crear nuevos imaginarios, e impulsar procesos encaminados a liberarlas de su opresión como género. Ante las diversas situaciones de clase, étnicas, edad, entre otras, que atraviesan las mujeres, dicho proceso no puede verse como algo separado de estas otras opresiones, cuyo abordaje en conjunto y como un todo complejo significa un reto que requiere ir reflexionando y analizando a fin de hallar las articulaciones que se dan entre las mismas.

El empoderamiento nos permite aproximarnos a la experiencia y praxis de los colectivos que presentamos en este apartado, ya que en ambos casos, mujeres y trabajadoras, han pasado por un proceso de toma de conciencia de su condición y su situación como tales, lo cual les ha permitido organizarse y contribuir a partir de sus luchas a la construcción de relaciones y poderes distintos, en los colectivos mismos y en los distintos espacios en que actúan.