Sampling Process

La revisión bibliográfica es fundamental, tanto para conocer a especialistas de la zona de la Huasteca, como para el análisis de los datos empíricos y la triangulación con los aportes teóricos.

Al comenzar la investigación partí de una hipótesis y un enfoque deductivo, me predispuse para desarrollar un análisis del campo educativo de la UVI Huasteca, partiendo de la idea de cambio en la comunidad a partir de la presencia de la UVI. Del protocolo de investigación se desprendieron las preguntas de centrales con las cuales comencé a guiarme para determinar mis observables en campo, así como para formular un primer formato de las guías de entrevista para los agentes sociales.

En base al análisis y comparación de fuentes, es decir al análisis teórico y la relación con las primeras visitas a campo, entendí que debía ampliar al grupo de informantes, así como modificar las guías de entrevista. Poco a poco se fue haciendo más complejo el trabajo de campo, ya que sume más actores sociales a la lista de entrevistas.

Para Bourdieu “la miseria del mundo consiste en desconocer al otro y a los otros” (Bourdieu, 1993, p.536), en ello radica la importancia de conocer “al otro”, partiendo de su perspectiva; de esta forma durante el proceso de investigación se crean puentes entre el objeto de estudio y quien investiga, dichos puentes permiten que se genere una retroalimentación constante durante el análisis de datos. En general, el análisis teórico se formuló en varias etapas, de la misma forma el trabajo empírico se enriquecía en cada visita a Ixhuatlán de Madero. Trabajé constantemente con las entrevistas, una vez que las transcribía, debía fragmentarlas por categorías, como una forma de abstracción. Fue como transitar de la mirada etic del investigador, a la voz de los propios actores y la visión emic

de la investigación; es decir, partí de una hipótesis y llegue a un punto en el que los mismos actores fueron los que me “sugirieron”, por medio de sus perspectivas, aspectos importantes para delimitar el capitulado.

“La experiencia en el campo nos obliga a construir categorías de análisis en diálogo” (Rockwell, 2009, p. 186). En base al trabajo etnográfico se establece un diálogo constante entre la teoría y la práctica.La etnografía no sólo es como una simple herramienta complementaria al trabajo de investigación social, sino todo un proceso interactivo y de continua reflexión.

Debemos “leer, releer y releer los registros de campo, interpretarlos desde varios ángulos, anotar y anotar sobre anotaciones, relacionar, dudar y volver a relacionar, escribir textos descriptivos preliminares, romperlos y escribirlos de nuevo...” (Rockwell, 2009, p. 197), todo ello para llegar a la “metamorfosis ineludible”; aunque la tarea del investigador no es sólo redactar un trabajo final, también tiene la responsabilidad de proponer “salidas y caminos para todos”.

Para el análisis de datos partí de una serie de metacategorías tales como Educación intercultural, Educación superior, tradiciones, relaciones socioculturales, relaciones económicas, políticas y relaciones de poder; en las primeras visitas a campo me concentre en estos aspectos, además tenía presente las metacategorías teóricas (campo educativo, capital cultural y habitus).

Las categorías etic de las que partí se vieron plasmadas en las guías de entrevista al preguntar acerca de las actividades que se realizaban para vincularse con la comunidad, el impacto de la presencia de la UVI, el tipo de relaciones de la UVI con la comunidad, las experiencias de estudiar en la UVI, el futuro de la UVI como institución y el futuro de los egresados.

Una vez obtenidas las entrevistas con algunos vecinos de la comunidad, con los jefes de barrio, con estudiantes, egresados y maestros de la UVI; realicé las debidas transcripciones y comencé a ordenar por categorías etic. De la información obtenida en las entrevistas surgieron las categorías de antecedentes históricos de la comunidad y de la educación en la cabecera municipal (de donde emerge el tema de la lucha entre pretendientes y dominantes), costumbres, relaciones económicas, relaciones sociales, cambios en la población,

antecedentes de la UVI; así como las diferentes perspectivas de los agentes sociales.

De la relación entre las categorías emic y etic, surge la diferencia entre los vínculos (entendiéndose como las actividades realizadas por la UVI para acercarse a las comunidades, dentro de los objetivos curriculares de la UVI), las relaciones (entendiéndose como la diversas de vertientes generadas por el acercamiento entre agentes de la UVI y agentes de la comunidad fuera de los objetivos curriculares de la UVI) y las perspectivas (de fortalezas y debilidades de la UVI, perspectiva laboral, de espacios de oportunidad para estudiantes y egresados). Para ello los grupos focales vinieron a fortalecer y a corroborar la información.

Todo ello generó una serie de códigos (fragmentos significativos que se repetían en las entrevistas) que relacioné con las categorías teóricas de ecología de saberes, ecología de las temporalidades, ecología del reconocimiento, ecología de la trans-escala y la ecología de las productividades. Finalmente me fue de suma importancia las etnografías realizadas durante el trabajo de campo puesto que enriquecían el contexto, así como la observación participante y el diario de campo, donde registraba las interacciones verbales y no verbales, para finalmente formar el corpus discursivo y de análisis.

“La característica distintiva del aprendizaje humano es que se trata de un proceso de construcción de significados, un proceso semiótico; y la forma prototípica de la semiótica humana es el lenguaje” (Halliday, 1993, p. 23).