Size vs accuracy trade-off

saberes, impactos positivos y negativos, y participación.

a) Asimilación de la información: Es la comprensión plena de datos luego de un proceso continuo de análisis y deducciones. Ello implica un dominio sobre el contenido estudiado.

b) Comunicación para el Desarrollo: Profundización de la Comunicación Social encargada de generar medios y estrategias para promover la educación, mejorar condiciones de salud en la población, y, sobre todo, empoderar a las personas para generar un cambio social en diversas áreas. c) Desarrollo: Para algunos autores como Amartya Sen, es el progreso en la calidad de vida que se da mediante la promoción de los derechos y las

37 libertades fundamentales. Para éste académico, el desarrollo se da mediante la persona, y no por medio de las economías. Por otro lado, un concepto más extendido de desarrollo, se refiere al progreso constante de los países para satisfacer las necesidades de sus individuos.

d) Desarrollo humano: Cuando se pone en el centro de todo a la persona y su bienestar. Los indígenas son un claro ejemplo de desarrollo humano, puesto que su cosmovisión antepone a su pueblo ante cualquier proyecto de desarrollo económico. El desarrollo humano observa la libertad como un bien en sí mismo.

e) Diálogo de saberes: Invoca un diálogo concertado en el cual prime una convergencia entre los distintos conceptos de desarrollo; en suma, una armonía entre “Occidente” y los Pueblos Indígenas. Ese renombrado diálogo de saberes debe ser cambiante, puesto que cada comunidad indígena es diversa, por lo cual se requiere de una estrategia distinta para entablar un diálogo.

f) Impactos positivos y negativos: Son las consecuencias directas en las comunidades por el desarrollo de proyectos en sus territorios. Se pueden detectar afectaciones (impactos negativos) así como beneficios (impactos positivos) en el desarrollo de las operaciones. Deben analizarse con la misma rigurosidad los impactos positivos, debido a que en un largo plazo pueden generar daños irreversibles a la cultura y la vida misma. Ofrecer trabajo, por ejemplo, “en algunos casos resulta inconveniente debido a que los pueblos indígenas olvidan sus costumbres.” (Ver relato de Érika Botero en el subtítulo “La paradoja permanente del conflicto.”)

g) Interlocutor: Son los sujetos que toman parte de un diálogo en condiciones igualitarias.

h) Participación: Según el Oxford English Dictionary, la participación es a acción o el hecho de tomar parte, de tener parte en, o de formar parte de”. Es la intervención, junto con otros, en un suceso o actividad; participación es hacer realidad el derecho de todos a ser sujetos de historia, o ser sujetos de los procesos específicos que cada grupo va llevando adelante. La comunidad debe ser la auto gestora del proceso, apropiándose de él, y teniendo un control operativo (saber hacer), lógico (entender) y crítico (juzgar) de él. En materia de desarrollo se reconocen los fracasos tenidos

38 durante años y se atribuye a que las poblaciones afectadas fueron marginadas de todos los procesos relacionados con su diseño, formulación e implementación. Porque se trabajó con estrategias de acción de “arriba hacia abajo”. Al incluir la participación y los métodos participativos de interacción, se da una dimensión esencial al desarrollo.

3. SOCIO-ANTROPOLÓGICOS: cosmovisión, cultura, diversidad étnica y cultural, exterminio, hombre blanco, indígena, lucha, oralidad, pervivencia y sometimiento.

a) Cosmovisión: Es una manera particular de concebir la existencia. Representa una visión del mundo, de la cual se desprenden percepciones y creencias. Cada pueblo indígena tiene una cosmovisión (creencia) diferente.

b) Cultura: Son las manifestaciones, modos de vida, tradiciones y costumbres, creencias y comportamientos heredados generación tras generación; en sí, todos los actos que rondan la vida constituyen cultura. “Ésta se construye y también nos construye”. Es un proceso concatenado que orienta el modo de vida. Los indígenas tienen una diversidad cultural amplísima, incluso reconocida por la Constitución Política del 91. En el Artículo 7: “El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana. Y en el Artículo 8: “Es obligación del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y naturales de la Nación”. Entonces, cultura se asocia a la cosmovisión y a las particularidades de cada pueblo.

c) Diversidad étnica y cultural: Es el conjunto de razas y lenguas que tienen diversos grupos humanos. Asimismo, son las manifestaciones artísticas y costumbres que poseen dichos grupos.

d) Exterminio: Como los indígenas lo han definido en diversos documentos y ponencias, es la desaparición física de los Pueblos Indígenas. Sucede por procesos como la pérdida de sus derechos sobre los territorios, el ingreso de las multinacionales con fines extractivos y problemáticas como el conflicto armado.

39 e) Hombre blanco: Es el término con el que los indígenas designan a

personas ajenas a su comunidad usualmente con una tez clara. No obstante, este vocablo tiene una connotación cultural y política, a veces peyorativa, y se refiere exactamente a la población mayoritaria. El “blanco” no tiene que ser necesariamente blanco, en un sentido genético, sino que alguien con un acercamiento a otra cultura distinta a la suya, puede ser reconocido como tal. Cabe resaltar el hecho que algunas comunidades indígenas consideran al blanco como el causante de sus problemas.

f) Indígena: Habitante originario de un territorio con una historia milenaria, lengua y creencias propias. Ellos conformaron grupos humanos diversos que se esparcieron por todos los continentes, siendo América el que más población nativa concentra.

g) Lucha: Defensa colectiva de los derechos de los Pueblos Indígenas. Se desarrolla a través de movilizaciones, participación en mesas de diálogo y mingas. Su fin es preservar la autonomía de sus territorios y el mantenimiento de la cultura.

h) Oralidad: Es la palabra hablada que se convierte en medio de comunicación de los indígenas para contar su historia, sus cuentos, su vida. Permite una sucesión de historias, de generación tras generación, y es una tradición. La oralidad es parte integral de la vida de los indígenas, en contraposición de la escritura.

i) Pervivencia: Se refiere a la continuidad de las tradiciones indígenas así como de su vida misma. Es un concepto que sitúa una problemática alrededor de las comunidades indígenas.

j) Radio comunitaria: Se refiere a la radio que aborda problemáticas sociales con el fin de generar un cambio social en las poblaciones que aborda. Los programas que difunde incluyen entre otros, temas de educación, salud, sexualidad, promoción de los derechos humanos, la cultura y llama a la reflexión crítica de la realidad.

k) Sometimiento: Los indígenas entienden este término como el despojo de su libertad, la cual se encuentra en sus territorios, la lengua y la cultura, por parte de foráneos para el desarrollo de diversas actividades, bien sean económicas o no. Un hecho que marcó la historia de las comunidades

40 indígenas y promulgó esta concepción fue la Masacre de las Caucherías, donde miles de indígenas del Amazonas fueron obligados a trabajar sin ninguna remuneración. Allí se les impidió hablar su lengua y quienes se opusieron fueron asesinados.

4. GEOAMBIENTALES: recursos naturales, industria extractiva, petróleo, Estudio