Syntax

Imagen # 14 Período de Desarrollo Regional (BRAVOMALO, 1976) Ecuador Ancestral, p. 110

Este período corresponde su nombre a que los distintos pueblos o culturas, lograron trascender por sus propios desarrollos y conocimientos, de acuerdo con su medio regional. La característica principal en el tiempo comprendido entre el 300 a.C. y el 400 d.C., es que se desarrollaron sociedades estratificadas, y dedicadas a lo político - religioso, donde una sola persona representaba las especialidades del conocimiento de la salud, oficiaba los ritos para obtener la armonía y protección de la Madre Tierra. A estos personajes hombres o mujeres las ciencias actuales las denominan “chamanes”.

Sus divinidades fueron los animales con poder simbólico y de curación como: el felino, el mono, el águila arpía, el caimán, la serpiente, etc., que representaban a las fuerzas de la

17

naturaleza: el aire, la tierra, el fuego y el agua. La religión se constituyó en el eje cohesionador que permitió la reproducción de la estructura social basada en una ideología común.

Debido a los conocimientos alcanzados, los sacerdotes poseían conocimientos astronómicos; las relaciones entre los fenómenos cósmicos (movimientos del Sol, la Luna y las estrellas) con los eventos climáticos y los movimientos del mar (lluvias, mareas); así desarrollaron un sistema de observación calendárico, que hacía posible la programación del trabajo agrícola y las demás actividades.

Imagen # 15 Período de Desarrollo Regional ( www.efemerides.ec, 2015)

La cosmovisión religiosa al servicio de la obtención de alimentos y mantener el equilibrio social, estuvo relacionada con los elementos de la naturaleza. Consideraron al ser humano como parte de un todo inseparable, en donde todos los seres del planeta –astros, animales, plantas, accidentes geográficos– tenían espíritu y estaban íntimamente relacionados.

Los sacerdotes y las sacerdotisas, fueron los guías espirituales, médicos, herbolarios, parteras, etc., que cumplían el papel de mantener la salud y equilibrio de las personas, constituyéndose así en mediadores entre sus dioses, los seres humanos y el medio ambiente. Por

18

ello la concepción de la salud-enfermedad está relacionada con las reglas de armonía y equilibrio en la naturaleza.

Los médicos tradicionales cuyos conocimientos y prácticas están presentes hasta nuestros días en los chamanes actuales que hacen medicina tradicional indígena, conocida como medicina alternativa, que sigue de algún modo las técnicas médicas milenarias heredadas y trasmitidas de generación en generación. Esta actividad está representada en las innumerables estatuillas de hombres y mujeres médicos-sacerdotes en actitudes de meditación, plegaria y curación.

Los símbolos de poder eran los adornos (narigueras, orejeras, collares, pendientes, pulseras,...) elaborados en materiales como lapislázuli, turquesa, concha Spondylus, obsidiana, cristal de roca (cuarzo), esmeralda y otras piedras verdes, oro, plata y cobre. Estos constituían productos con significación espiritual, emblemas en la comunicación con el mundo de los dioses y los ancestros.

Hombres o mujeres, se adornaban profusamente. La mayor abundancia y riqueza de los adornos y vestimenta está marcada en los personajes masculinos; los femeninos muestran su importancia y jerarquía a través de su vestimenta cuidadosamente decorada, con tocados complejos y adornados, utilizando la decoración corporal con motivos simbólicos, tatuada o pintada”.

Fueron importantes, los mercaderes, los orfebres, los constructores de templos, de tolas y de las grandes obras de infraestructura agrícola, es decir aquellas personas que se ocupaban en dirigir o realizar los trabajos especializados y que estaban al servicio de los líderes políticos y religiosos. Por tanto, se trata de sociedades estratificadas sin que cuenten todavía con un poder central, sino compuestas por grupos de individuos de alta jerarquía que lograron tal estatus gracias al control personal de la producción del conjunto de la sociedad.

19

Los niveles de especialización entre las actividades ceremoniales, productivas y artesanales, generaron una mayor diversificación y estratificación de la población. Los artesanos especialistas alcanzaron un alto desarrollo tecnológico, y eran diestros en metalurgia, talla de madera, textilería, peletería, alfarería, cestería, etc. En este período proliferan los instrumentos musicales relacionados a las ceremonias y la salud de los miembros del pueblo. (QUINATOA, pág. 34).

Panzaleo o Cosanga (1600 a.C. - 1532 d.C.)

Imagen # 16 Mapa ubicación cultura Panzaeo-Cosanga (http://www.ecuaworld.com.ec/mapa_ecuador.htm, 2015)

Esta antigua cultura indígena ocupó inicialmente los territorios situados entre Quito y Riobamba, y más tarde –la que Jacinto Jijón y Caamaño llamó “Civilización Panzaleo III”- se extendió también a las regiones amazónicas de Quijos, Archidona y Baeza. Recientes investigaciones arqueológicas (Delgado, 1999) han constatado que la ocupación Cosanga es muy antigua desde hace aproximadamente 3600 años atrás, remontándose al período Formativo.

PANZALEO COSANGA

20

Los primeros grupos Cosanga se asentaron en el valle de Misahuallí. El tipo de asentamiento corresponde a unidades domésticas ubicadas sobre el sistema de colinas de Cotundo, y en las partes bajas, los cuales, una vez excavados, han evidenciado que contienen restos acumulados que forman una capa de más de 1.5 metros. Esto indica que los sitios fueron ocupados durante mucho tiempo.

En estos sitios se desarrollaron actividades de tipo ritual, social y político. Tal organización indica una especialización de actividades y funciones específicas de los sitios con mayor variabilidad de recipientes cerámicos con respecto a las otras zonas.

La existencia de sitios grandes que se pueden clasificar como “urbanos”, cuentan con construcciones de piedra y con estructuras asociadas a terrazas de cultivo. “Los sitios de habitación estaban compuestos por 15 ó 20 casas construidas sobre plataformas rectangulares de piedras lajas; éstas rodeaban una plaza central y contaban con calles de losas y senderos que conducían a las chacras, formadas por terrazas agrícolas, en donde cultivaban maíz, yuca y camote” (PORRAS, 1961)

La cerámica tiene una variedad de formas y se caracteriza por el fino espesor de sus paredes. Las grandes ollas esféricas con representaciones de caras humanas, es la representación de personajes “coqueros”. Las figuras cuentan con protuberancias en ambas mejillas por la masticación de estas hojas.

Objetos de cerámica con estilo Panzaleo se han hallado en las provincias de la Sierra norte y Sierra central, desde Carchi hasta Chimborazo y en la provincia de Los Ríos. La alfarería Cosanga se encuentra junto a la cerámica propia de cada zona. Por esto se puede decir que fue considerada como bienes especiales, reservada para ceremonias festivas y rituales. La presencia

21

de esta cerámica fina en los sitios serranos, se debe a contactos comerciales con los pueblos amazónicos.

Imagen # 17 Cultura Cosanga

(www.alabado.org/culturas-precolombinas/cultura-cosanga, 2015)

En esta cerámica se ha realizado investigaciones de la composición química y mineralógica de la pasta con que están elaboradas estas piezas, las mismas que resaltan la presencia de materiales ricos en mica, que es un elemento que encuentra solo en la vertiente oriental de la cordillera Real. Desde el período de Desarrollo Regional hasta Integración, los grupos de la Sierra importaron esta cerámica fina en Caranqui, La Chimba y Jardín del Este. (QUINATOA, pág. 41)