How is the Composition of Attainment Groups Decided? 1 Who makes decisions?

¿No es increíble que el más duro de los conservadores sea capaz de aceptar el radicalismo de la muerte? Franz Kafka

“Una Incongruencia”

ii.i Nuevas formas de interacción: Internet

Para nadie es un secreto que en la actualidad la vida transcurre de manera muy diferente a cómo se desarrollaron los días de las generaciones pasadas. Y aunque este proceso ligado a la tecnología, se cree evidente e incluso obvio, aún no todos los seres que lo comparten lo ven con la misma permisibilidad al momento de convivir con él.

A lo largo de los últimos años el entramado de las nuevas tecnologías ha crecido exponencialmente tanto en número como en complejidad. Hoy por hoy, el planeta se encuentra en plena carrera hacia una triple convergencia; la de las tecnologías de lo pequeño (nanotecnología), de lo vivo (biotecnología) y del conocimiento (neurociencias), impulsadas todas por las nuevas tecnologías que, en cualquier plano, han revolucionado no sólo la ciencia, sino a las sociedades que giran en torno suyo.

Hoy en día, la simultaneidad de datos y la rapidez de información, han logrado llevar a las sociedades a aceptar los cambios fugaces como algo esencial de las modificaciones

―normales‖ de la vida. Incluso cuando, ―la acción sobre la forma y sobre el contenido del mensaje pueda modificar a quien lo recibe; solo éste cobra vida en el momento en que quien recibe el mensaje parece tener una libertad residual: la de leerlo de modo

diferente”35_{. Por ello, cada momento y cada objeto nuevo que aparece en el camino, es una} señal de que el mundo cambia y que los individuos cambian con él.

El auge de la ―red de redes‖ no solo ha implicado una evidente revolución en cuanto al manejo de la información, sino que también ha permitido una reconfiguración de la forma como los seres humanos se comunican dentro de una misma y única comunidad.

―Internet es el tejido de nuestras vidas. Si la tecnología de información es el equivalente histórico de lo que supuso la electricidad en la era industrial, en nuestra era podríamos comparar a Internet con la red eléctrica y el motor eléctrico, dada su capacidad para distribuir el poder de la información por todos los ámbitos de la actividad humana.‖ (Castells, 2001, p. 15)

Nadie imaginó que Internet, y más concretamente la Web 2.0, se convertirían en un medio de comunicación indispensable, con la capacidad de conectar simultáneamente personas que distan en el tiempo y en el espacio. Ciertamente, este nuevo medio que sirve de puente para establecer contacto con otros individuos en el planeta, se ha venido convirtiendo, cada vez más, en un escenario virtual de interacción social. (Navarro, 1997. P.65)

Sin embargo, para fines de este escrito, es preciso hacer dos aclaraciones antes de continuar: primero, no es objetivo de este capítulo, ni de este trabajo de grado, contextualizar al lector acerca de qué es Internet, la web 2.0 o sus inicios. Esto, debido a que se presume un conocimiento anterior de quién, por curiosidad o por interés, se acerca al presente texto para profundizar en temas y situaciones que han surgido a partir de la herramienta, pero que buscan ahondar en el manejo y en las consecuencias de la misma; así como en el devenir social de quienes conviven con Internet directa o indirectamente, en pro de esclarecer ciertos comportamientos, acciones y reacciones que tanto a nivel global, como nacional, permiten comprender los alcances tanto del buen, como del mal manejo de una herramienta en manos de un cuerpo social específico.

Segundo, el principal objetivo de este capítulo, es presentar Internet desde una perspectiva común a los fines descritos en el primer capítulo, es decir: democráticos, de derecho y de

35 _{Eco, Umberto.}

Para una guerrilla semiológica. En línea:

equidad. Así, la herramienta tecnológica presente en la vida de quienes la utilizan y de quienes deberían poder utilizarla, se mostrará a continuación como un posible escenario donde es viable generar acciones globales, debatir estrategias, compartir recursos y sincronizar movimientos de creación y participación; que, en conjunto, hacen potencial una resistencia inteligente ante los manejos tradicionales de las tecnologías y los medios de comunicación tradicionales, para conducir a una sociedad libre, con unas tecnologías libres direccionadas hacia un mejor desarrollo de sí mismas y de quienes las utilizan en igualdad y libertad de condiciones.

Así, al hacer un acercamiento a uno de los adelantos tecnológicos más grandes que se han presentado en las últimas décadas, es posible ver cómo Internet ha permitido que la antigua arquitectura de distribución de información del tipo de —un emisor de destinatarios: como la TV, la radio, los periódicos o los libros—, donde se presentaba la acción de un trasmisor, y la paciencia de un receptor; se viera complementada por otra arquitectura en la que cada persona puede ejercer como su propio creador, redactor, editor, y publicar a su voluntad;

pues ―hoy en día, la tecnología digital le permite a cualquiera hacer y compartir copias de sus propias, o de otras, creaciones‖36_{. A tal punto, que incluso, con el pasar de los años, es} posible ver como los medios tradicionales se han venido adaptando y/o corrigiendo parte de su estructura, para transformarse en espacios más participativos e interactivos semejantes a la red.

Con la masificación de Internet, y más aún con el desarrollo y la implementación de la Web 2.0, se creó una estructura que se impone en todos los ámbitos (personal, profesional, empresarial o educativo), empujándolos hacia un punto incierto de convergencia: donde la interacción y la retroalimentación cobran su valor en el crecimiento diario tanto de la red, como de todas aquellas personas que la consultan con uno u otro fin. Asimismo, con la capacidad de auto organización que la red de redes permite, se ha logrado la implementación de todo usuario como motor de un cambio continuo y sostenible. Esto, es lo que ha conseguido (y continuará haciéndolo) imprimir una dinámica distinta a la

36 _{Stallman, R. (2009), Acabando con la Guerra Contra la Práctica de Compartir, disponible en:}

industrial que hasta hace poco se conocía, en otras palabras, ha logrado una nueva dinámica conversacional37.

De esta manera, la red basada en la agrupación de megadatos logró juntar las funciones de los tradicionales medios de comunicación junto con la novedad que involucraba la libertad de información. Libertad entendida como algo absoluto, sin mediación de un Estado, un gobierno o el mercado, donde cada usuario era autónomo y responsable de sus propios contenidos y su propio consumo.

Internet es una plataforma tecnológica capacitada para resolver, con una eficacia previamente desconocida, los cuatro problemas técnicos básicos que presentan otros medios de comunicación. En primer lugar, el problema de la extensión: el alcance mayor o menor de la comunicación que el medio posibilita. Segundo, el problema de la intensión: el contenido modal más o menos rico y diversificado de la información que el medio en cuestión puede comunicar. En tercer lugar, el problema de la conectividad: la capacidad de conexión más o menos restringida entre los nodos de la red comunicacional vertebrada por ese medio. Y, por último, el problema del tiempo: la dilatación mayor o menor que existe entre la producción originaria de la información y su efectiva comunicación a través de tal medio38.

Para poder llevar esto a cabo, desde un principio, la red surgió con dos principios básicos:

libertad e igualdad. Desde la misma creación del código y/o ―conjunto de instrucciones, primero escritas como palabras, que dirigen la funcionalidad de las máquinas‖39_{, que hace} posible a diario la red; la idea de mantener la información libre para su constante nutrición y crecimiento, ha sido un pilar tanto de los grandes pensadores detrás de la idea de la Web 2.0, así como de todos sus usuarios, fieles a la creación conjunta y al beneficio mutuo en

37 _{Navarro, P. (1997). ―Internet como dispositivo de interacción virtual‖ [en línea], disponible en:}

http://www.netcom.es/pnavarro/Publicaciones/ InternetDispoInteracVirtua.html, recuperado: 22 de agosto de 2007.

38 _{Vila, N. y Barandiaran, X. (2004), ―COPYLEFT: la creación se promueve... compartiéndola‖ [en línea],}

disponible en: http://www.sindominio.net/~xabier/textos/copyleft/copyleft.html, recuperado: 5 de abril de 2010.

39_{Lawrence,L. (2004), ―Introducción‖, en Richard Stallman, Software libre para una sociedad libre, Madrid,}

medio de un mundo de derechos, ya que ―no creemos en reyes, presidentes y votaciones.

Creemos en: arduas conciencias y en el código‖40_{, después de todo.}

Asimismo, el término libre, como su mismo creador Richard Stallman lo explica, se da en el sentido de que el control del código de la red, sea transparente para todos; donde

cualquiera tiene el derecho a tomar decisiones sobre el ―código‖ y modificarlo a su gusto,

siempre pensando en el beneficio que generará para sí mismo a través de la ayuda de un todo, de una totalidad de la información en la sociedad.

Esto, constituye a grandes rasgos, el popular y aún no bien entendido Software Libre, precursor de la Red 2.0 y gestor de la idea de compartir la información a través de la libertad de todos los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software (Stallman, 1971), en igualdad de condiciones para un mutuo beneficio.

Al ser libre, los principios tanto del software libre como de la Web 2.0, permiten que su utilidad se base en cualquier propósito que el sujeto que accede a ella quiera hacer. De igual manera, la información de cómo están compuestas las aplicaciones de la red, cómo funcionan y qué significan, están al alcance de cualquier ser humano, de modo tal, que cualquiera puede estudiar cómo funcionan para adaptarlas a sus necesidades y a las necesidades de todo un conjunto de personas, de toda una sociedad. En otras palabras, la oportunidad de acceder de manera libre y por igual a la información, permite mejorarla para el uso específico de quien lo hace, así como para el uso de todo aquel más que desee consultarla.

Desde entonces, a partir del momento en que los individuos han empezado a buscar la manera de cómo la información puede ser democratizada, cumpliendo su derecho y, además, haciéndola equitativa para todos; es posible ver la transformación del usuario de las nuevas tecnologías (consumidor, ciudadano, cliente, votante, lector, participante,

40_{―we reject: kings, presidents and voting. We believe in: rough consensus and running code‖ [traducción del}

autor], Lessig, L. (1999, 14 de junio), ―Code and Other Laws of Cyberspace”[conferencia], Palo Alto, USA.

41 _{Creative Commons (2007), Creative Commons, disponible en: http://co.creativecommons.org/quienes-}

actor…), que ha cambiado su forma de entender e interactuar con su entorno; un entorno que, a su vez, ha cambiado y se ha transformado por la propia acción de aquel mismo usuario, como si se tratara de un sistema homeostático: cerrado, autorregulado y autosuficiente.

No obstante, en el espacio real, es decir en la interacción viviente entre individuos, hay que tener en cuenta que como parte de toda una historia social compartida, cada persona es capaz de reconocer la manera en que las leyes regulan, por medio de las constituciones, los estatutos, el gobierno y otros códigos legales. Como se mencionó en el primer capítulo, toda sociedad libre está regulada por leyes, pues una cosa no excluye a la otra. No obstante, no siempre la regulación se crea en beneficio de aquellos que la cumplen a diario; en muchos casos nuevas ideas/leyes son añadidas a conveniencia de ciertos líderes que se benefician de éstas.

No obstante, la industria de la copia y la distribución (editoriales, discográficas y cinematográficas) y sus agentes (sociedades de gestión de los derechos de autor) se resisten a perder los privilegios monopolísticos que detentan como intermediarios entre creadores y público. Para ello, tratan de convertir en escaso lo que es potencialmente infinito, a costa de redefinir el marco jurídico y de deformar los mecanismos tecnológico-comunicativos que permiten el libre flujo de la creación. (Vila, N. y Barandiaran, X., 2004 [en línea])

Hoy en día la tecnología digital le permite a cualquiera hacer y compartir copias de una misma creación, con igualdad de calidad. Las compañías dueñas de las tradicionales industrias culturales ahora han venido pretendiendo usar las leyes de la propiedad intelectual, entre otras, para impedir el uso de ese avance tecnológico en todos los individuos. La ley que era aceptable cuando restringía sólo a los editores, es ahora una injusticia y una violación al derecho porque prohíbe la cooperación y el acceso de los ciudadanos a la información. (Stallman, 2004)

Si el paradigma del sistema tradicional del derecho de autor es ―Todos los derechos reservados‖, para las licencias CC es ―Algunos derechos reservados‖. Si en el sistema del derecho de autor el principio es que toda

utilización de una obra debe tener un permiso expreso del titular de los derechos de autor, para las licencias CC el principio es el de la libertad creativa. Este sistema no está pensado como un enemigo del derecho de autor.

Al contrario, se complementa con éste. Estamos conscientes de la importancia del derecho de autor en nuestra cultura.41

La apertura y la transparencia que Internet propone y consolida en los últimos años con mayor fuerza, son y deben seguir siendo los límites entre los cuales se construye un sistema legal novedoso y acorde a los cambios que la tecnología ha suscitado, sin que agreguen normativas a favor de intermediarios que obstaculizan el proceso creativo en detrimento de la construcción colectiva de saberes. ―El impacto del progreso técnico y la transformación de la información en las últimas décadas exige una nueva manera de ver nuestro concepto de libertad y los retos que implica esto para la humanidad en estos días”42_{, de esto depende} el modelo de sociedad, el modelo de conocimiento y los valores individuales que se avecinan, no en vano el dicho establece que no se puede tapar el sol con una mano43_. En la actualidad, todo producto impreso, por ejemplo, ha tenido que pasar por el formato digital, ya que es a través de un computador donde se le hace la corrección de estilo, la diagramación y el ensamble de las partes del documento, o ya sea para su mejor y más pronta difusión y venta. Esto, sin entrar en minucias técnicas de cada uno de los productos pilares de las tradicionales industrias culturales, muestra cómo hoy por hoy, es impensable concebir un mundo de la información sin la necesidad y aportes que Internet y el mundo digital, han contribuido a mejorar y esparcir la información como nunca antes se había logrado. Ahora la interacción social y la interacción con la información, han encontrado escenarios más atractivos para desarrollarse, donde las dinámicas de socialización e intercambio han cambiado radicalmente con relación al encuentro físico y/o a través de intermediarios. Desde siempre, el entramado de actores que presionan para regular Internet y el software libre, con el ánimo de defender el obsoleto negocio del copyright ha sido muy complejo.

La estrategia seguida por cada una es diferente, mientras algunas intentan

impulsar leyes contra la ―piratería‖ para asegurar que el Estado cuide los

41 _{Creative Commons (2007), Creative Commons, disponible en: http://co.creativecommons.org/quienes-}

somos/, recuperado el: 31 de agosto de 2009.

42_{―The impact of technical progress and the transformation of information in the past decades demand a new}

way of looking at our concept of freedom and the challenges it poses to humankind in these days‖ [traducción

de la autora] Orbicon (1998), ―Freedom of expression and new comunication technologies‖, Canadá, IQ

Collectif.

intereses de las transnacionales (industrias culturales), otras impulsan el concepto de neutralidad tecnológica y pregonan que los Estados no deben inclinarse por ningún modelo de software en particular, obviando que la cuestión del Software Libre no es tecnológica, si no política y moral, en tanto modelo diferente de producción de conocimientos con profundas implicaciones sociales44.

Por ello, ante el nuevo panorama, el reto para la generación actual y para las que vendrán, es proteger la libertad e igualdad de información que no sólo por derecho es propia en una sociedad democrática, sino que se ha mantenido y se ha expandido a pesar de los entramados de control que han procurado entretejer el gobierno y el sector privado. La red, el intercambio equitativo de información y el respeto que desde un principio se ha exigido por lo que nos compete como seres humanos, debe ser el motor para impulsar la formulación de políticas nacionales de comunicación, coherentes y duraderas en el marco amplio de los procesos tecnológicos y sociales que a diario se viven, para así lograr reducir los desequilibrios que afectan no sólo a las estructuras de circulación de la información; sino también a la sociedad necesitada de conocimiento para resolver los dilemas que ya no pueden ser resueltos por la tradicional vía:

¿Cómo se puede asegurar la privacidad, cuando los espías están en mi casa?, ¿Cómo se puede garantizar la libertad de pensamiento cuando la corriente al mando pide privatizar mis ideas?, ¿cómo podemos garantizar un criterio propio cuando las formas de control siguen siendo eternamente creadas lejos de nosotros?, ¿Cómo, en otras palabras, podemos construir un mundo libre para gente libre, cuándo me coartan las posibilidades de cambiar para mi propio bien, y el de mis iguales?45

El escenario ya ha sido creado, por lo cual es deber de todos los que en él se encuentran, generar una mayor participación individual que promueva un movimiento social en el cual los cambios en pro de una real y completa democratización de la información sólo se van a poder dar en la medida que las ideas sean compartidas y combinadas.

44 _{Cárdenas, O. (2009), ―Implicaciones morales el software libre‖, disponible en:}

http://www.porlacultura.cult.cu/ll/IMPLICACIONES_SOCIALES_DEL_SOFTWARE_LIBRE.pdf, recuprado: 9 de abril de 2010.

45_{Hacktivistas (2010), ―Libertad, no miedo‖, disponible en: http://hacktivistas.net/node?page=3, recuperado}

Porque la idea central de la ―cultura compartida‖ que propone Internet, junto a la

descentralización y la democratización de la información, hacen de ella el escenario perfecto para que la sociedad se organice en grupos donde se combinen las ideas para generar un conocimiento compartido y benéfico para todos, donde la creación de nuevas ideas hará cada vez más difícil al gobierno, a los grande empresarios y a las máquinas tradicionales de la cultura, controlarla y hacer dinero a partir de ella, o en otras palabras, de todos los que la hacen y usan a diario.

A medida que la web moldea y pinta aspectos de nuestras vidas, nos dará una nueva forma de pensar, un conjunto de reflejos de cómo debemos organizarnos. Para las generaciones que crecen con las redes sociales, juegos virtuales múltiples, el software libre y los mundos virtuales, los sabios reflejos en la web darán forma al resto de sus vidas: buscarán información por sus propios medios y esperarán oportunidades de participar, colaborar, compartir y trabajar con sus compañeros.46

ii.ii Propiedad intelectual y libertad: CC y CopyLeft, entre otros

La idea, y la necesidad de crear un medio de comunicación capaz de albergar a toda una comunidad por igual, no es una idea reciente ni mucho menos única, ya Sean MacBride, por ejemplo, hablaba de esto hace treinta años cuando decía que:

Cada vez es más concebible la construcción de un sistema de comunicación mundial