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Otro aspecto relevante que se puede observar con los modelos de visualizaciones de datos actuales, vistos con los ejemplos de gráficos anteriormente expuestos, implica la idea de conocimiento de la noción de cantidad que, de alguna manera, se remonta a los orígenes de la historia de los números. Se trata de la cognición intuitiva de nociones de cantidad, anterior a la cognición simbólica y numérica de la idea de cantidad.

Las primeras anotaciones de la idea de cantidad aparecen mucho antes del nacimiento de la escritura, atribuida a los sumerios en torno al cuarto milenio a.C., con las incisiones, que se cree que aparecieron entre el 15º y el 18º milenio a.C. Este modelo primitivo de anotación –las incisiones– se realizaron sobre objetos que estaban hechos a partir de marcas grabadas en soportes variados, tales como un pedazo de cuero, madera, hueso o piedra.

La función de las incisiones consistía en registrar posibles variaciones de las cantidades de un conjunto dado, que

5. Algunas de las herramientas disponibles y que apenas necesitan un conocimiento especializado en explotación de datos serían, entre otras, las siguientes:

Clementine (www.spss.com.br/clementine/index.htm),

SAS Text Miner (www.sas.com/technologies/analytics/datamining/textminer/index.html), WEKA (www.cs.waikato.ac.nz/ml/weka/), PIMIENTO (http://erabaki.ehu.es/jjga/pimiento/),

podría ser de animales, de frutos o de cualquier otro conjunto de bienes, en un período de la historia de la humanidad anterior a la revolución neolítica. (Pereira, 2011). De esta manera, una incisión consistía en un conjunto de marcas realizadas en un soporte cualquiera, para registrar la cantidad de un conjunto de cosas, con el objetivo de observar, en un futuro, el aumento o la diminución de este mismo conjunto.

Las incisiones implicaban una dimensión cognitiva intuitiva de la idea de cantidad, en el momento que el “lector” ante una incisión percibía la cantidad de algo sin que eso implicase, todavía, la idea de número. Por ejemplo, suponiendo que las secuencias de puntos en la parte inferior significasen cantidades de miembros de una ganadería concreta -de cabras por ejemplo-, representados en una serie de 4 incisiones, hechas en momentos distintos, se puede comprender la idea de cognición intuitiva de cantidad, sin la necesidad de números.

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En este caso, se puede afirmar con cierta seguridad que al observarse las cuatro expresiones expuestas anteriormente se puede tener una idea de aumento del conjunto de miembros (de la cría de cabras), sin la necesidad de una numeración. Intuitivamente se sabe que hay un aumento de la cantidad de miembros del conjunto caprino en los diferentes momentos en los que la cría fue observada, sin que se recurra a expresiones numéricas.

Es obvio que este modelo de notación de cantidad no se puede generalizar a todas las situaciones, especialmente cuando se requiere un control más ajustado de los aspectos cuantitativos que se observe de un proceso dado, pero es posible ver claras semejanzas entre el modelo abordado con las grabaciones y expresiones de cantidad tales como las mencionadas con los ejemplos infográficos presentados.

Lo que queremos resaltar comparando los dos modelos de notación de cantidades, aquella anterior a los números y el modelo actual de visualización de datos, es el hecho de que los dos casos radican en una experiencia de noción intuitiva de cantidades, sin la necesidad de dominar las expresiones numéricas, sean más o menos complejas.

Este modelo de visualización intuitiva parece ser el oportuno, en un momento en el que el volumen de datos disponibles es altísimo, pero, y tal vez por eso mismo, muchas apropiaciones de esos datos surgen, también en exceso, proponiendo un gran número de gráficos y modos de representaciones. Tal vez radique ahí, en esa proliferación de modelos de representación de datos, uno de los puntos para entender la posible emergencia de un modelo cognitivo de lectura de datos

más ágil, menos abstracto y numérico, más intuitivo y visual, tal como muestran los ejemplos que hemos visto y tratado más arriba.

5. Conclusiones

El fenómeno del big data, y especialmente el modo en el que el gran volumen de datos disponibles es apropiado y traducido en representaciones visuales, permite observar un modelo de visualidad que implica, de una manera general, el entretenimiento como lenguaje, especialmente en una de sus características, que es la valorización de expresiones visuales simples e intuitivas. Los modelos de representación de datos analizados en el presente texto parecen estar en consonancia con las diversas prácticas mediáticas contemporáneas, que se disputan la atención de los más variados públicos en el seno de un escenario superpoblado de mensajes, apostando por un modo de observación más intuitivo. Tal como hemos visto, el entretenimiento como lenguaje permite que un mensaje dado se destaque dentro de un contexto comunicativo y mediático, marcado por el exceso de mensajes, en el que la atención de los públicos es un bien precioso y buscado de todas las maneras. Por otro lado, expresiones simples e intuitivas exigen un modelo cognitivo superficial, inmediato, menos abstracto, menos intelectual y menos numérico, que parece el oportuno en un mundo en el cual tantos mensajes demandan, además de atención, procesos cognitivos para procesarlos.

Al analizar con más atención los procesos de composición de mensajes visuales de representación de datos, especialmente aquellos que se estructuran ahora en las empresas de periodismo o las agencias de publicidad, por ejemplo, se observa la emergencia de un área de producción que demanda la actuación de profesionales diferentes como artistas visuales, diseñadores, periodistas de datos, programadores de informática, entre otros.

Todos estos profesionales parecen trabajar a favor de lenguajes que permiten que los datos más variados puedan presentarse de modo inteligible y sensible, a través de expresiones que implican referencias estéticas, cognitivas e incluso performáticas, exclusivas de la cultura mediática contemporánea. Esto es, una cultura superpoblada de mensajes, que disputa desesperadamente la atención de sus públicos que viven, por su lado, inmersos en sus tecnologías comunicativas 24 horas por día, 7 días por semana.

Las artes visuales, como disciplina que participa del proceso de construcción de los nuevos lenguajes visuales mediáticos, parecen actuar de modo más funcional, a favor de las traducciones del big data para un gran público. Eso no es malo, muy al contrario, pues confirma un diálogo que se estableció a partir de la cultura de masas entre arte, entretenimiento y tecnología, haciendo imposible discernir dónde comienza uno y termina el otro.

Uno de los mayores expertos contemporáneos en infografía, Alberto Cairo, propone una relación entre arte

6. Otros ejemplos interesantes de modelos de visualización de datos se pueden ver en la sede de IBM ManyEyes (http://www-958.ibm.com/software/ analytics/labs/manyeyes/).

7. Véase el vídeo en: https://www.youtube.com/watch?v=V8lbiiTF2P0

e infografía, realizando un paralelismo entre literatura y periodismo: “el periodismo puede inspirarse en la literatura, tomar prestado de ella técnicas y herramientas (...). La misma idea es aplicable a la infografía, que es, por encima de todo, un arte funcional” (Cairo, 2011, p. 19).

Esta experiencia de un arte funcional, tal como encontramos en los modelos de representaciones de datos y en las modulaciones de las visualidades contemporáneas, parece, de algún modo, revelar otros espacios y sentidos para la experiencia artística de hoy día, apartada del circuito habitual al que siempre estuvo

9. Para una comprensión de esas ideas en la forma del entretenimiento como lenguaje, ver el vídeo “Entretenimento e Cultura Contemporânea”, en el siguiente link:

http://www.youtube.com/watch?v=UMtVGm2bj9E

10. Palabra que designa el conjunto de sonidos incidentales a los que se puede recurrir para crear diferentes climas en un mensaje mediático. En las narrativas radiofónicas, como las radionovelas, la sonoplastia consiste, por ejemplo, en sonidos de pasos, de puertas que se abren o cierran, en el galope de un caballo, en las campanas de una iglesia etc. Pero la sonoplastia es empleada en otros medios y narrativas, como el teatro, el cine, los videojuegos, etc.

11. A título de ilustración, es destacable el manifiesto escrito por el pastor protestante Alan Capriles, que se posiciona enérgicamente en contra del uso del entretenimiento dentro de las iglesias. El manifiesto, titulado “12 razões para eliminar o entretenimento da sua Igreja” (“12 razones para eliminar el entretenimiento en su Iglesia”) lanza, básicamente, una dura crítica contra las iglesias evangélicas que usan y abusan de diferentes formas de entretenimiento –teatro, música y predicaciones escenificadas– para atraer y mantener a sus fieles. http://alancapriles.blogspot.com.br/2010/02/as-12- razoes-para-eliminar-o.html

12. Ver, por exemplo, a proposta da imobiliária Tenda: https://www.youtube.com/watch?v=u3II5FJP8y0

13. Los “medios propioceptivos” se deben entender como aquellos en los que el movimiento del cuerpo en relación con el dispositivo tecnológico es decisivo para que un proceso de comunicación se efectúe. Esta idea está directamente ligada al sentido de la propiocepción (Pereira, 2008).

14. Son aquellos que conjugan, además del audio y de la visión (audiovisual), el tacto o la tactilidad (Pereira, 2008).

asociada, tales como museos, galerías, inauguraciones y afines.

Finalmente, se propone una reaproximación entre arte, tecnología y entretenimiento, a partir del neologismo que da título al presente texto, ArTecnología, como una apuesta de la necesidad de aproximaciones e intercambios entre campos epistemológicos en otro tiempo claramente distintos, como método para comprender los complejos desafíos que la contemporaneidad permite aflorar.