Representar el mundo occidental y urbanocéntrico1 en lo rural es una tendencia favorecida y facilitada por la sociedad globalizada. Actualmente, no se puede reducir el mundo rural y su escuela a la estampa sentimental que generaba lo rural. Para entender el medio y la escuela rural es fundamental conocer sus puntos fuertes y puntos débiles, obstáculos, facilitadores, elementos que impulsan y elementos que hacen retroceder o perpetuarse.
1 Ir de compras, vestirse como un niño de ciudad, y la idea que vivir en el mundo rural no es castigarse a volver a 50 años atrás.
Capítulo 2: La escuela rural en el tiempo. Permanencia y cambio | 55
Schmelques (2001) dice que el cambio no ocurre como uno se lo imagina, precisamente porque la realidad es mucho más compleja de la que uno se imagina. En el caso de la escuela, esta realidad depende de la historia del sistema educativo y de su manifestación local; de la gestión de los sistemas meso y micro educativos, donde se toman las decisiones que afectan a las escuelas y a las personas que en ellas laboran; de la formación de docentes y directivos y de sus prácticas cotidianas; de las expectativas de las comunidades y de los padres de familia. La escuela cambiará en la medida en que se fortalezca la enseñanza, su gestión y la comunidad a la que sirve (Fullan, 2002).
El conservadurismo político y sociológico en el mundo rural español y en concreto en el marco de actuación del estudio que ha sido Andalucía, ha cambiado a un conservadurismo de tendencia más sociológica y menos político. El campo hasta hace relativamente pocos años era servil hasta grados extremos y en la actualidad ha cambiado a posturas más progresistas pero su concepción sociológica es de propensión conservadora por lo general.
La hibridación de las escuelas rurales es una realidad conceptual, pero por los resultados de progreso que se han analizado, los actores lo ponen en tela de juicio, los cuales, siguen identificando notables diferencias. Hay una hibridación de los CEIP en el medio rural, e incluso de los CPR. Y una desaparición (extinción) de las unitarias. En el contexto de la crisis, los sectores mas vulnerables, como en este caso lo representan las unitarias por su vulnerabilidad pedagógica, van a desaparecer. Algunas políticas actuales apuestan por la rentabilidad económica y no la cultural y de equidad. En Andalucía se están llevando a cabo políticas de compensación e igualdad de oportunidades en el medio rural.
Dirigirse hacia modelos de agrupamientos de escuelas para que sobrevivan las unitarias. Los CPR es un modelo que ahorra económicamente en equipo directivo y ahorrar en optimizar recursos. Lo cual tendría de negativo, la pérdida de la identidad, y de positivo que es el poder compartir con otros. Si a eso se le pone un proyecto compartido y formación, sería positivo pero si se pierde esa oportunidad lo que se va a encontrar es una población rural con un escaso servicio educativo, con una calidad frágil. Por ejemplo, ha cambiado la figura paternal del maestro a una figura más de compromiso social del maestro (estudio estadístico), es decir, de maestro rural a funcionario. Los datos estadísticos reflejan que la participación de los docentes se circunscribía a actividades de naturaleza socio-culturales en el pueblo. Mientras que
56 | Escuela, medio rural y diversidad cultural en un contexto global
antes era más una imagen paternalista, del maestro sabio y paciente. Desde los años 70 se impone más el modelo del activismo frente al modelo del paternalismo.
Es decir, permanece el maestro como elemento nuclear de la cultura pero ha cambiado de la imagen paternalista a la imagen activista. Eso es una realidad constatable. Descriptores inalterables, que han permanecido en la escuela rural son la cercanía entre el profesorado y sus escolares, cómo la escuela impacta en el entorno y viceversa, el aprovechamiento del medio para los aprendizajes, la cultura social compartida: en la que hay una serie de elementos.
Los docentes no se decantan cuando preguntas si es tradicional o innovador. Eso tiene que ver mucho con el concepto de avance neoliberal y conservador, es una percepción que está muy clara, se huye de cualquier signo de identidad que sitúe ideológicamente, lo de innovador o tradicional puede marcar ideológicamente por lo que prefieren situarse en el medio. Luego el gran contingente, intenta una vez más, en el marco de esa sociedad neoliberal y conservadora es huir de cualquier estigma que lo sitúe significativamente en el contexto de la ideología. Y todo eso está apareciendo a lo largo del estudio.
Frente a la homogeneidad que caracterizaba mucho a los centros rurales, por ejemplo en la unitaria, son niños que son todos iguales. Se está viendo que se está yendo hacia la diversidad por efecto de la migración, por efecto de la escolarización de los niños con discapacidad,…eso está haciendo que la escuela rural hoy, tenga un cambio notable: la diversidad de la población frente a la homogeneidad anterior.
Otro cambio es el papel de la mujer como maestra, ha ido cambiando hacia un modelo avanzado feminista, como símbolo de imagen de la mujer del Siglo XXI en una sociedad posmoderna., dejando atrás los conceptos de maestra timorata y modelo beatífico. Hoy en día eso es un cambio palpable, la maestra ya no es solo la encargada de la educación femenina, ha pasado a ser la representación de la enseñanza (7 de cada 10).