In-depth interviews with the secondary group of participants “instructors”: A practice-oriented approach toward eLearning practices of

Para los niños y niñas, de las escuelas de Huacarpay y Pillao Matao, narrar para la radio no compromete solamente la voz, sino todo el cuerpo en interacción con la naturaleza. Por eso, para la representación dramática de las escenas de la producción radiofónica, ellos consideran importante vestirse como los personajes que intervienen en la historia que narraran, moverse de un lugar a otro como también lo harían dichos personajes, relacionarse con los elementos de la naturaleza que están presentes en cada acto, ya que las representaciones dramáticas que realizan para la radio tiene un sentido más allá de las exigencias de producción radiofónica o cuestiones técnicas.

Por ejemplo, en la escuela de Huacarpay, los estudiantes se habían provisto de recursos necesarios para la siembra como picos para excavar la tierra, coca y chicha para solicitar permiso a los Apus, guano e incluso animales para el arado (niños disfrazados de toros y vacas), entonces, durante la grabación del programa Sisichakunaq Pukllaynin, los niños narraban la actividad de la siembra de papa desplazándose de un lugar a otro, por eso, un salón de clases representaba la casa; un espacio del patio de recreos, la cocina;

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un pedazo de tierra o jardín, la chacra. De este modo intentaron recrear las acciones que comprenden dicha actividad y en la cual continúan participando junto a sus familias en sus comunidades.

Entonces, el espacio donde se desarrolla toda la actividad radiofónica no se limita a cuatro paredes de un estudio de grabación, sino a un grupo diverso de ambientes cargados de significados para los interlocutores y donde es necesario desplazarse, moverse. En esta situación el micrófono, que representar al medio radiofónico, también se moviliza hacia donde los niños se dirigen: si los niños corren, entonces el monitor o facilitador del Proyecto Radio, con micrófono en mano, corre detrás de ellos. Por eso, en este caso, el medio ya no es el centro al cual deben acudir los sujetos para expresarse, sino que este va hacia ellos y se pone a su disposición (Molina, 2012), dando pie a una apropiación del medio desde la práctica y los universos simbólicos del sujeto.78

En la escuela de Pillao Matao se decidió grabar el programa de radio dentro del salón de clases, aunque este espacio fuera reducido, los estudiantes actuaron con la misma lógica que en la escuela de Huacarpay, pues para representar la celebración de los carnavales se desplazaron de un lugar a otro, dentro del aula, de este modo, se apropiaron del espacio físico y lo dotaron de sentido para que funcione en base a sus modos de expresión, contradiciendo incluso las lógicas de producción radiofónica de los monitores del Proyecto Radio. Al respecto, en el siguiente diálogo, se advierte la intervención de un monitor del Proyecto quien propone, desde su lógica de producción radiofónica, obviar algunos desplazamientos que realizan los niños alrededor del aula

78 _{Revisar FOTOGRAFÍA 3 (p. 247), FOTOGRAFÍA 4 (p. 248) Y FOTOGRAFÍA 5 (p. 248) en la} sección de anexos.

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para representar la celebración de los carnavales, ya que para solo se registraba en audio las voces de los niños, mas no sus movimientos; sin embargo, esto fue rechazado por los estudiantes. Veamos.

NIÑA: Semanallañama faltashasqa carnavalpaqka/ Había faltado una semana nomas ya para el carnaval

NIÑO: Wawanchiskunawancha parlaramusunchis/ Hablaremos con nuestros hijos NIÑA: Flor, Silvia, Briseida, hamuychis/ vengan

NIÑO: Fredy, armando hamuychis/ Vengan

(Ante el llamado las niñas y niños se levantan de sus sillas y se dirigen hacia donde están ubicados los otros niños que les han llamado)

(En ese instante la profesora interviene y sugiere repetir nuevamente esta escena) PROFESORA: ¿Volvemos a empezar? …

(Los niños regresan a sus lugares tras haber recibido algunas recomendaciones de la profesora)

PROFESORA: Ya, listo ahora sí

MONITOR DEL PROYECTO: Pero que se queden [aca] nomás ya [los niños] PROFESORA: Qhepallaychisña, qhepallaychisña/ Quédense nomás ya, Quédense nomás ya [niños]

(Los niños hacen caso omiso a la sugerencia del Monitor y regresan al lugar donde estaban antes sentados)

PROFESORA: Es que no se pueden quedar, como les va a llamar [otra vez], ese rato quieren acercarse. ¡Ellos quieren actuar!

MONITOR: Ya, ya, ya está bien, está bien

PROFESORA: (dirigiéndose al niño) ya, entonces les va a llamar ya… ganaswanya…/ Con ganas pues.

Desde la lógica académica de un profesional de comunicación, en este caso del monitor del Proyecto, moverse en el espacio no es necesario para producir un programa de radio pues solo se registrarán las voces más no los movimientos. Sin embargo, como sostiene la profesora, en la cita anterior: «¡Ellos quieren actuar!», pues resulta importante para los niños desplazarse por el espacio para representar la celebración del carnaval poniendo en cuestión así las lógicas de producción radiofónica establecidas, entonces esto significa apropiarse del medio desde otras lógicas que responden a sus necesidades culturales y modos de narrar desde lo oral, donde los guiones literales no existen y

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donde expresarse significa hacerlo con el cuerpo, con la danza, en el juego, con las máscaras y los disfraces.

De esta manera, por medio de la representación dramática, los niños piensan, comprenden, explican y comunican su propio ser a través de historias, en este proceso reafirman su identidad personal y cultural.