4.4 Performance and Accuracy
4.4.1 Performance
Vivir creativamente es a la vez algo y nada que ver con el artista.
Debo dejar en claro la distinción entre la vida creativa y ser creativos con el arte.
En la vida creativa que usted o yo encuentra que todo lo que hacemos fortalece la sensación de que estamos vivos, que somos nosotros mismos. Uno puede mirar a un árbol (no necesariamente en una foto ) y buscar creativamente. Si alguna vez ha tenido una depresión fase del tipo esquizoide (y la mayoría lo han hecho), usted sabe esto en lo negativo. ¿Con qué frecuencia se me ha dicho: "Hay una lluvia de oro fuera de mi ventana y el sol está fuera y sé intelectualmente que debe ser una gran vista, para aquellos que pueden ver. Pero para mí esta mañana (lunes) no hay un significado en él. No puedo sentirlo. Me hace muy consciente de no ser yo real ". Aunque aliada a una vida creativa, los activos de las creaciones de los escritores de cartas, escritores, poetas, artistas, escultores, arquitectos, músicos, son diferentes. Usted estará de acuerdo en que si alguien se dedica a la creación artística, esperamos que él o ella puede llamar a algún talento especial. Pero para la vida creativa que necesitamos ningún talento especial.
["Vivir creativamente", 1970 , pp 43-44]
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Esta idea se elaboró en el periódico de Winnicott titulado " Jugando : Creativa actividad y la búsqueda del Ser " (1971)
. Aquí, Winnicott postula que en el artista la necesidad de crear es la búsqueda de la percepción creativa que está ligada y relacionada con la ubicación de la cultura y la sensación de que el bebé se fusionó con la madre . En efecto, sólo de este sentimiento que el verdadero sentido de sí mismo puede empezar a crecer.
En la búsqueda de uno mismo , el interesado puede haber producido algo valioso en términos de arte, sino un artista de éxito puede ser universalmente reconocido y sin embargo no han logrado encontrar el auto que él o ella está buscando. El yo no es realmente ser encuentra en lo que se hace fuera de los productos de cuerpo o de la mente, por muy valiosas estas construcciones pueden ser en términos de belleza, habilidad, y el impacto. Si el artista (en cualquier medio) es la búsqueda de uno mismo , entonces se puede decir que con toda probabilidad ya hay algún fallo de ese artista en el campo de la vida creativa en general. La creación acabada nunca sana subyacente falta de sentido de sí mismo.
["Jugando: La actividad creativa", 1971 , pp 54-55]
6 En busca del auto
En " Reproducción : Creativa actividad y la búsqueda del Ser ", Winnicott comenta y vuelve a evaluar el significado de Freud técnica de libre asociación . Para él, es la celebración de medio ambiente y de la confiabilidad de la configuración que puede permitir al paciente a buscar el auto . Sin embargo, esta búsqueda debe surgir de forma natural y en el propio tiempo del paciente, de ausencia de forma:
La persona que estamos tratando de ayudar a las necesidades de una nueva experiencia en un entorno especializado. La experiencia es uno de un estado no-intencional, si se puede decir una especie de ralentí del desintegrada personalidad . Me he referido a esto como lo informe.
... Estoy tratando de hacer referencia a los elementos esenciales que hacen posible la relajación. En cuanto a la libre asociación , esto significa que el paciente en el sofá o el hijo del paciente entre los juguetes en el suelo se debe permitir que comunicar una sucesión de ideas, pensamientos, impulsos, sensaciones que no están
vinculados a excepción de alguna manera, de tipo neurológico o psicológica y tal vez
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allá de la detección. Es decir: es donde hay un propósito o donde hay ansiedad o donde hay falta de confianza basada en la necesidad de defensa que el analista será capaz de reconocer y para señalar la conexión (o varias conexiones) entre el diversos componentes de libre asociación materiales .
En la relajación que pertenece a la confianza y la aceptación de la fiabilidad profesional del ámbito
terapéutico (ya sea, el trabajo analítico psicoterapéutico sociales, arquitectónicas, etc) no hay espacio para la idea de las secuencias de pensamiento ajenas que el analista hará bien en aceptar como tal, no suponiendo la existencia de un hilo significativa.
["Jugando: La actividad creativa", 1971 , pp 54-55]
Y luego Winnicott introduce un tema inusual para el psicoanálisis-el valor de tonterías. Aboga por que el analista debe entregarse a una falta de forma y la atemporalidad en la estructura de la sesión analítica. La implicación es que a través de rendirse a la incertidumbre, el paciente se verá facilitada por encontrar algo en relación con su propio sentido de la creatividad .
El contraste entre estas dos condiciones relacionadas quizás se puede ilustrar si se piensa en un paciente que es capaz de descansar después del trabajo, pero no es capaz de alcanzar el estado de reposo de los cuales un creativo alcance de salida puede tener lugar . De acuerdo con esta teoría, libre asociación que revela una temática coherente ya está afectado por la ansiedad y la cohesión de las ideas es una defensa de la
organización. Tal vez se acepta que hay pacientes que a veces es necesario que el terapeuta tenga en cuenta las tonterías que pertenece al estado mental del individuo en reposo, sin necesidad siquiera de que el paciente comunicar estas tonterías, es decir, sin el necesario para el paciente para organizar una tontería. Absurdo organizado ya una defensa , al igual que el caos organizado es una negación del caos. El terapeuta que no pueden aprovechar esta comunicación se engancha en un vano intento de encontrar algún tipo de
organización en el sentido, como resultado de lo cual el paciente sale de la zona sin sentido debido a la desesperanza acerca de la comunicación sin sentido. Una oportunidad para el resto se ha perdido debido a la necesidad del terapeuta de encontrar sentido en que es una tontería. El paciente no ha podido descansar debido a una falla de la provisión medioambiental, que deshizo el sentido de la confianza. El terapeuta tiene, sin
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saberlo, abandonó el rol profesional, y lo ha hecho por haciendo lo imposible para ser un analista inteligente, y para ver el orden en el caos.
["Jugando: La actividad creativa", 1971 , pp 55-56]
Para ilustrar su tesis, Winnicott se refiere una pieza de trabajo clínico en dos sesiones largas con una de sus pacientes. El paciente finalmente llega a hacer una pregunta. Aquí es donde, después de largos silencios, Winnicott interviene.
Ella había hecho una pregunta, y me dijo que la respuesta a la pregunta que nos podría llevar a una discusión larga e interesante, pero era la pregunta que me interesa. Me dijo: "Usted tenía la idea de hacer esa pregunta. " Después de esto, ella dijo las mismas palabras que necesito para expresar lo que quiero decir. Ella dijo,
lentamente, con profundo sentimiento: "Sí, ya veo, se podría postular la existencia de un ME de la cuestión, a partir de la búsqueda. "
Ella ya había hecho lo esencial la interpretación en que se plantea la cuestión de lo que puede ser llamado la creatividad , la creatividad que fue un encuentro después de la relajación, que es lo contrario de la integración .
["Jugando: La actividad creativa", pp 63-64]
Conclusiones de Winnicott de esta sesión proporcionan un sabor cartesiano a su trabajo: Pongo en duda, por lo tanto soy. La conciencia de un sentido de sí mismo tiene que salir de la "falta de forma inconexa", esta es la tercera área, a la que Winnicott se refiere en este documento como la "zona neutral". ( ver AUTO : 11 ; FENÓMENOS TRANSITORIOS : 5 , 7 )
7 elementos masculinos y femeninos
En " La creatividad y sus orígenes " (1971) , Winnicott incluye un documento que había presentado en 1966 a los británicos Psicoanalítica Sociedad respecto a los "elementos masculinos y femeninos que se encuentran en Hombres y Mujeres".
En una breve reseña, Winnicott describe que mientras escucha a un paciente de sexo masculino, se le ocurre que él está escuchando a una mujer. Winnicott comparte su contratransferencia sentimiento con el paciente.
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Lo que emerge es el descubrimiento del analista que, aunque su paciente varón se siente como un hombre en todos los sentidos, en las primeras etapas de su vida, su madre lo había visto como un chica . Esto es lo que se repite en la
transferencia de la relación de análisis , y por qué Winnicott (como la madre ) oyó una hembra. ¿Cómo se relaciona esto con elementos masculinos y femeninos?
Winnicott detalles de esta experiencia con el paciente de sexo masculino y explica el efecto que tiene sobre él. Ahora, a medida que escribe, él mismo es libre -asociación:
Cuando me di tiempo para pensar sobre lo que había pasado me quedé perplejo. Aquí hubo nuevo concepto teórico, aquí fue ningún nuevo principio de la técnica . De hecho, yo y mi paciente había estado en este terreno antes. Sin embargo, lo que había aquí algo nuevo, nuevo en mi propia actitud y nuevos en su capacidad de hacer uso de mi trabajo interpretativo. Decidí entregarme a lo que esto podría significar en mí mismo, y el resultado es que se encuentran en este documento que les presento.
DISOCIACIÓN
La primera cosa que noté fue que nunca antes había aceptado plenamente la disociación total entre el hombre (o mujer ) y el aspecto de la personalidad que tiene el sexo opuesto. En el caso de este hombre paciente la disociación era casi completa.
["La creatividad y sus orígenes", 1971 , pp 75-76]
El "elemento femenino escindido" en un paciente de Winnicott se remonta a la madre convicción 's (presumiblemente a causa de su deseo ), que al mirar a su bebé, ella vio a un bebé niña . (Su primer bebé había sido un niño.) Aunque esto no sucede a cada persona, que no obstante empuje Winnicott para reflexionar y repensar algo que Freud había presentado como la " bisexualidad "de cada persona.
... Me encontré con un nuevo borde de una antigua arma, y me preguntaba cómo podría o podría afectar el trabajo que estaba haciendo con otros pacientes, tanto hombres como mujeres, o niños y niñas. Decidí, por lo tanto, el estudio de este tipo de disociación, dejando a un lado, pero sin olvidar todos los otros tipos de división .
["La creatividad y sus orígenes", p. 76]
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La dificultad de este trabajo es que la clínica de material se refiere a una identidad disociada de género en uno de los pacientes de Winnicott, que inicia su reflexión sobre los elementos masculinos y femeninos en los hombres y las mujeres. Aunque estas nociones se solapan, existe una diferencia entre la identidad de género y la existencia de los elementos macho y hembra en cada persona. La cuestión de la identidad de género es una gran área de investigación que se ha desarrollado desde la Winnicott escritura -los elementos masculinos y femeninos que desea explorar son metasicológico, aunque enraizada en la realidad de la madre -infante relación a principios de semana.
La tesis principal de los comentarios de Winnicott sobre elementos masculinos y femeninos es que el sentido del yo depende de un matrimonio de estos dos elementos emergentes en el desarrollo apropiado de fase .