El análisis que hemos hecho trata principalmente sobre los posibles orígenes de la escritura china. Después de analizar detalladamente los hallazgos, se han dado a conocer los criterios planteados por los académicos con respecto a este tema. Entre ellos cada uno insiste en sus propias conclusiones que consideramos como génesis unipolar de los caracteres chinos, es decir, se trata de un origen monogénico en el sentido amplio de la palabra. Está claro que, paralelos con la teoría del origen monogénico, existen también los bigénicos y poligénicos, que tratan de conectarse, naturalmente, con los encuentros antropológicos para interpretar este tema de manera científica.
La teoría de Guo Moruo y la de 唐兰 Táng Lán, Tang Lan, eran consideradas como parciales por Yang Jianfang (1981). Guo planteó que los caracteres habían encontrado su origen en los signos ideográficos de la cultura Yangshao, mientras que Tang se empeñó en que los grafemas de Dawenkou eran la fuente de la escritura china. Yang publicó a su vez un artículo titulado “汉字起源二元说 Hànzì qǐyuán èryuán shuō (caracteres chinos origen dualismo), el origen bigénico de la escritura china” (Yang, 1981), argumentando que en realidad, había dos sistemas gráficos distintos en la cuenca del río Amarillo en épocas antiguas: un sistema ideográfico o escultórico; otro 意 符 文 字 yìfú wénzì, pictográfico o significativo. Y ambos sistemas se tropezaban y entrelazaban durante el periodo de la cultura 龙山 Lóngshān, Longshan (hace 4.600 – 4.000 años) y años más tarde los signos ideográficos fueron divulgados hasta las regiones de la actual provincia Shandong, pero los pictográficos penetraron en el Centro, hasta que en la dinastía Shang mediada, nutridos de algunos signos ideográficos, los pictogramas vinieron formando la escritura común y primitiva. Como consecuencia, los signos ideográficos estaban desapareciendo por quedarse en el desuso en el Centro pero seguían utilizándose en las regiones de las actuales provincias Gansu y Qinghai. Se trata de una versión del origen bigénico de los caracteres han.
Otra teoría del origen bipolar a base de la teoría de Tang Lan indica que los primeros caracteres se derivaron de los grafemas de la cultura de 大地湾 Dàdìwān, Dadiwan (con un espacio temporal desde el paleolítico hasta el neolítico) y los de Dawenkou. Su portador Wu Gangzi lo mencionó, en su libro 中华知识宝库 Zhōnghuá zhīshí bǎokù, El tesoro de conocimientos sobre la cultura china (Wu, 1993-2006), en que se explicó que la primera fuente era los signos policromados excavados de la primera fase (hace 7.350 – 7.800 años) del sitio de la cultura de Dadiwan, localizado en el pueblo Qin An de Gansu, que se convirtieron después en signos escultóricos en gran cantidad en sitios arqueológicos como Banpo, 姜寨 Jiāng Zhài, Jiang Zhai, 柳
湾 Liǔ Wān, Liu Wan, 吴城 Wú Chéng, Wu Cheng, 杨家湾 Yángjiā Wān, Yangjia Wan, etc.; la segunda fuente era los grafemas policromados de la cultura Dawenkou, que, aunque habían aparecido 2.000 años más tarde que los signos de Dadiwan, contaban con los mismos radicales y estructuras y las mismas funciones adivinatorias y rituales. El continuó vigorosamente su conjetura de que el origen podía remontarse a 8.000 años atrás y probablemente los descendientes de esta cultura podían dividirse principalmente en dos grupos nómadas: uno entró en el continente americano y su sistema escritural se convertiría en la escritura maya; otro se introdujo en la zona de la actual provincia Sichuan, cuyo sistema se transformó en signos hallados en 三星堆 Sānxīngduī, Sanxingdui. Y los restos de habitantes llegaron al Centro y vivieron con los nativos de Jiahu, desarrollando juntos un sistema de escritura (unos 7.500 años antes) que luego se conocía como jiaguwen de la ruina Yinxu.
La teoría del origen poligénico de los caracteres ha puesto en un conjunto todos los hallazgos de los signos antes mencionados, intentando denominar, relacionándose unos con otros, caracteres primitivos a esos signos porque se les consideraban el antecedente de las inscripciones en huesos y caparazones de tortuga. Yang Yachang (Li & Yang, 2002) parte de cinco principios en aras de justificar esta teoría:
1) El descubrimiento arqueológico contaba con ciertos límites, de que estos signos no podían reflejar el uso de signos durante sus periodos correspondientes.
2) Las apariciones de algunos signos eran repetidas, no solo en el sitio arqueológico de su origen, sino también en otras partes, lo cual denotaba una alta frecuencia y un amplio territorio de uso.
3) Con vistas a las posiciones donde aparecieron los signos, estos no podían ser texturas o pinturas decorativas como mostraban otras partes de los cuerpos de recipiente.
4) Entre los signos de barro y los caracteres de la dinastía Shang, en el estilo de 金文 jīnwén, la escritura de metal, había un notable proceso cambiante. 5) Se puede encontrar en algunos registros antiguos el reconocimiento y la
deducción de que los signos neolíticos eran un tipo de escritura.
Sobre la conjetura de Yang, aunque no había un consenso, sin lugar a dudas podemos observar que esta se sirve de una manera de pensar, o una referencia académica, para la aportación a nuestro estudio sobre la génesis de la escritura china, dado que para poder resolver este problema, lo primordial que hay que tener en cuenta será la conexión de los signos con el estilo jiaguwen. Precisamente de este estilo procederán después los caracteres han. Sin embargo la teoría poligénica no podrá
manifestar, con razonamientos elocuentes, que cada signo posee un vínculo estrecho o evolutivo con el primer estilo de la caligrafía china, que es el jiaguwen.