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Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis

Desde 1892, la "historia" de la Golden Dawn es casi exclusivamente la de la Segunda Orden, o Rosae Rubeae et Aureae Crucis. La Golden Dawn en el Exterior continuó como en el pasado, pero también preparó candidatos escogidos para su pase a la Segunda Orden "por invitación". Esto último no sólo era una cuestión aún más secreta que la Golden Dawn en el Exterior, sino que también tenía existencia separada y sus propias premisas. De allí que sus ceremonias no se llevaran a cabo en Mark Masons' Hall.

La Segunda Orden, en la forma que asumió en 1892, fue creación de Mathers. El era su único Jefe. Westcott era simplemente Adepto Jefe de la societas Rosicruciana in Anglia. Nunca afirmó ser responsable de la organización de la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis. En una carta dirigida a F .L. Gardner (5 de abril de 1912), le escribió:

... Mathers trajo de París el ritual del 5° = 6° Y dijo que era la culminación de 0° = 0° a 4° = 7° de la Golden Dawn, y yo continué con el 5° = 6° en Inglaterra... No afirmo mi derecho sobre el ritual del 5° = 6°, ni su autoría, pero sí reclamo mi derecho y precedencia en cuanto al origen de 0° = 0° a 4° = 7° de la Golden Dawn, derivados de Woodford.

En su folleto titulado Datos de la Historia de los Rosacruces (Data of the History of the Rosicrucians, 1916), Westcott escribió: "El Frater D.D.C.F. (Mathers] en 1892, suministró el ritual del grado de Adepto, que obtuvo del material perteneciente a un Frater llamado L.E.T., Adepto del continente",

Mathers visitó París durante el verano de 1891. Westcott copió breves extractos de dos de sus cartas: El primero dice: "30 de julio de 1891. Estuve muy en comunicación con el Frater Lux E Tenebris y con otros jefes desde que estuve aquí"; y el segundo (sin fecha): "Usted está en lo cierto al decir que esperaba que yo estuviera en con tacto con un adepto superior".

Se suponía, a principios de este siglo, que el Frater Lux E Tenebris fuera cierto doctor Thiesen, de Lieja, Bélgica, pero no pude identificarlo.

Mathers hizo mucho más que meramente introducir el ritual del grado' 5 = 6 que hasta entonces faltaba. A la Segunda Orden, le acordó una condición completamente nueva, y a sus miembros, que eran escogidos esmeradamente, les ofreció una instrucción práctica en el ritual mágico.

Antes de 1892, los miembros más antiguos de la Golden Dawn en el exterior ascendían al grado 5 = 6 de Adepto Menor, luego de aprobar un examen más bien elemental, basado en el plan de estudios de la Orden Externa. La "Circular Nº 1", documento expedido por Westcott en 1892, indica la nueva distinción efectuada entre los grados 5 = 6 nominales u "honorarios", que eran simplemente miembros más antiguos de la Golden Dawn, y los que realmente estaban en la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis.

Quien sea 4° = 7° Y apruebe los cinco exámenes, se convierte en un 5° = 6° nominal, y es competente para presidir las asambleas de la Primera Orden [o

sea, como Hierofante], lleva cinto blanco Cruzado con cinto negro, y alcanzó la cima de la Golden Dawn [en el Exterior].

Esto puede ser de conocimiento adecuadamente común para los miembros de la Primera Orden.

Pero, es absolutamente necesario que estos miembros de la Primera Orden o de la Golden Dawn permanezcan enteramente ignorantes de la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis, la denominada Segunda Orden, y no se les debe decir quién entró, y quién realmente no entró en la Segunda Orden.

Los Adeptos no deberán decir a los Miembros de la Primera Orden: 1) que aprobaron alguna ceremonia ulterior;

2) ni que realizan magia práctica; 3) ni cuándo se reúnen;

4) ni dónde;

S) ni quién es el jefe de la Segunda Orden.

La respuesta más segura a toda forma de pregunta parece ser: "Si usted perteneciera a la Segunda Orden, sabría lo que me pregunta; si no lo sabe, no pertenece a ella; y si yo lo supiera, no podría decirle más de lo que un 10 = 100 podría decir acerca de eso a un 0° = 0°.

1. Hay algunos miembros nominales 5° = 6° muy dignos, los cuales no han ido más allá; llevan Cintos Blancos; y hay miembros de los grados 5° = 6° que accidentalmente les dirían lo que no deberían decirles.

2. Hay algunos Filósofos [4° = 7°] que aprueban todos los exámenes y son 5° = 6° nominales, que es posible que los Jefes no los aprueben, por lo que no tienen posibilidad de ser miembros plenos de la Segunda Orden.

La lista de los miembros plenos del grado 5° = 6° está en la biblioteca, por lo que todo Adepto debería saber si Ia persona es Adepto pleno o no. El silencio total es el único curso seguro con cualquiera con el que no haya habido un encuentro real en la cripta.

La evolución de la organización de la nueva Segunda Orden refleja la capacidad inventiva de Mathers, quien halló necesario tender un puente entre la Golden Dawn en el Exterior y la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis, y para esto creó el grado del Portal, sin número; para el cual escribió un ritual especial. La etapa siguiente era la iniciación en la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis, y para esto había otro ritual nuevo. La que Mathers creó para el grado 5° = 6° es, con exceso, la más interesante de todas las ceremonias de la Golden Dawn. Se la encontrará en el segundo tomo de La Golden Dawn, del doctor Regardie.

Hacia 1894, el grado de Adepto Menor, 5° = 6°, de la Segunda Orden, se dividió en dos sub-grados. Al ser admitido, el nuevo miembro pasaba a ser Adepto Celador Menor, que se abreviaba como Z.A.M. (Zelator Adeptus Minor). Sujeto a aprobar ocho exámenes (S.L. Gardner necesitó unos veinte meses para completar el curso durante 1895 - 1897), se lo' podía ascender al grado superior de Adepto Teórico Menor (T.A.M.: Theoricus Adeptus Minor).2 El plan de estudios era formidable, y, en el pasado, jamás pudo disponerse de un compendio similar de instrucciones mágicas. Alrededor de 1896-1897, se ideó un curso más avanzado aún para un grado de Adepto Práctico Menor (P.A.M.: Practicus Adeptus Minor): en el Apéndice n se encontrarán sus pormenores; pero el sistema de exámenes de la Segunda Orden empezó a irse a pique

hacia 1897, y es improbable que alguien haya recibido este verdadero "curso de estudios con diploma".

Los cinco dignatarios del Templo, que oficiaban en la ceremonia del Portal, estaban recubiertos con atuendos que impresionaban. Por, ejemplo, el Adepto jefe, vestía casaca blanca, capa roja de hierofante, nemyss (gorro egipcio) de color amarillo y blanco, y zapatos amarillos. De un collar pendía un lamen, o símbolo, rosacruz. Portaba un cetro adornado con los cinco colores elementales (negro, azul, rojo, amarillo y blanco), que remataba en un pentagrama. Estaba también munido de una lámpara, un brasero y una vela. Uno de los rasgos principales de este ritual era el Paroketh, el Velo del Templo, una cortina detrás de la cual el Adepto jefe permanecía oculto la mayor parte del tiempo. Sin embargo, a intervalos, podía verse su mano cuando, separando ligeramente la cortina, mostraba la lámpara blanca, o la vela, "o hacía el signo del pentagrama con la antorcha".

El extracto siguiente de los procedimientos preliminares, descritos como "El Ritual de la Cruz y los Cuatro Elementos", muestra la capacidad de Mathers para idear complicadas "directivas teatrales".

El Hegemón regresa a su lugar. Los Adeptos 2° y 3° obstruyen el camino al sur-este. Pide las palabras [contraseñas] al 3° = 8°. El Adepto se adelanta y conduce al Filósofo [al candidato] hacia el este. Da al Filósofo una copa de agua, le ordena que gire repitiendo las Palabras mientras él sigue de pie en [o sea, haciendo] el Signo 3° = 8°. El Filósofo regresa al oeste. El Adepto 3° efectúa la invocación del Pentagrama sobre la Copa. El Filósofo quita pantalla de la Luz. El Adepto 3° lo lleva hacia el Altar en el que coloca la Copa en el oeste. Los Adeptos 2° y 3° obstruyen el camino y piden las Palabras del 4° = 7°. El Adepto 2° se adelanta y conduce al Filósofo hacia el sur, permaneciendo el Adepto 3° ante el Altar en el signo del 3° = 8°, mientras el Hiereus y el Hegemón se dirigen hacia el norte y el este del Altar y están en los Signos del Grado: El Adepto 2°, en el sur, da incienso al Filósofo, hace una cruz sobre aquél. El Filósofo camina en derredor repitiendo las Palabras del 4° = 7° mientras el Adepto 2° está en el signo del 4° = 7°. El Filósofo regresa hacia el sur y quita la pantalla. El Adepto 2° lo lleva hacia el Altar, le ordena que ponga incienso hacia el sur. Toma la Cruz del cuello del Filósofo y la pone en medio de los Cuatro Elementos. Al Filósofo se le ordena que esté al oeste del Altar en el Signo del 0° = 0°; el Adepto 3° detrás del Filósofo. Los Cuatro Dignatarios en los Signos de los Grados.

Poco después de esto se celebra el "Rito del Pentagrama y de los Cinco Senderos". A la sazón, el candidato se enteraba que era un "Señor (o una Señora) de los Senderos del Portal de la Cripta de los Adeptos", pero nada se le decía sobre la Cripta. También se le mostraba un símbolo de la Rosa Roja y la Cruz de Oro, pero no se le explicaba su significado. También se le informaba que, a su tiempo, podría "admitírsele entre los miembros de aquella otra Orden de la que la Aurora Dorada es uno de los Velos" pero "de este asunto no tienes derecho a hablar a nadie que posea un grado debajo del tuyo".

La leyenda de Christian Rosenkreuz, tal como la adaptara Mathers, proporcionaba la culminación del ritual de iniciación del nuevo 5° = 6°. El siguiente resumen de la leyenda se basa en un moderno texto alemán de la Fama Fratemitatis, publicada por primera vez en Cassel.