El ocio cumple la función de facilitar la distensión y expansión gozosa del individuo su
progreso físico, intelectual y moral, y hacer posible la expresión de los dones y dotes individuales en realizaciones originales y creaciones personales. El ocio está formado, por lo general, por actividades realizadas en unión con los demás, aprendidas culturalmente y que se ejercitan utilizando las organizaciones sociales correspondientes.
Ya que el ocio es un fenómeno social, sus actividades constituyen manifestaciones culturales, creaciones humanas inventadas por la misma sociedad o adoptadas de otras comunidades, responden a unos valores ideales determinados sobre la felicidad y el sentido del mundo, se transmiten culturalmente de unas generaciones a otras y su ejecución se
ajusta a normas o pautas más o menos rígidas aceptadas socialmente. Así, el ocioda lugar
frecuentemente a la formación de grupos sociales específicos para su práctica y las actividades que no son puramente individuales suponen una interacción social y relaciones sociales entre los individuos que las practican y a menudo contactos e intercambios con los miembros de otras sociedades; su efectividad exige una organización social más o menos desarrollada según los tipos de comunidad. Además, como fenómeno cultural y social parcial depende del sistema cultural y social general y se halla en estrecha relación con las demás instituciones sociales fundamentales.
Los afros de Esmeraldas basan la ocupación de su tiempo libre en espacios de cultura musical. Incluso los maestros del Conservatorio de Música en Esmeraldas dicen que el aprendizaje en la escuela y colegio sube su nivel en los niños y jóvenes cuando practican música, pues de esta manera su cerebro responde óptimamente al estímulo.
Para los afro-esmeraldeños es muy importante abrir espacios culturales para el óptimo desarrollo de la comunidad; para ellos es esencial mantener la cultura musical que les viene dada por sus ancestros y que sienten que poco a poco va desapareciendo. Es indispensable para la comunidad que los niños y jóvenes se interesen en la cultura musical, manteniendo los esquemas de la música tradicional, para poder mantener su cultura viva. Y esto se puede lograr utilizando los espacios de tiempo libre de las personas en la práctica musical. Ellos desean usar los espacios de ocio, de tiempo libre, en algo que beneficie a cada
72
individuo y también a la comunidad en conjunto, para poder hacer de su sociedad, una sociedad que ellos recuerdan tuvieron hace mucho tiempo, en la cual todos colaboraban y su unidad era invencible.
En el ocio se refleja el tipo de estratificación de una sociedad y repercuten en él los diversos factores que influyen en el cambio y movilidad sociales: transformaciones demográficas, biológicas, culturales, tecnológicas, económicas, políticas y religiosas. Tiene una influencia marcada en la sociedad, la cual se manifiesta en su contribución a la satisfacción, desarrollo y perfeccionamiento de los miembros de la sociedad y, por tanto, de ésta a través de aquéllos, en cuanto estimula y multiplica la comunicación y los intercambios sociales, o sea, amplía y activa la vida social, porque una orientación adecuada de las actividades del ocio se halla en relación directa con la adaptación e integración social y porque constituye a menudo un factor de escape de tensiones y de reducción y superación de conflictos sociales.
Si el ocio es tiempo libre más libertad personal, lo cual requiere que las personas realicen actividades en libre elección y realización y lo disfruten satisfaciendo necesidades personales, se cumple en este tiempo libre el derecho a la libertad del ser humano. Cuando los afros esclavos tenían prohibido practicar su cultura musical, habían perdido el único espacio de libertad que les quedaba. Por esta razón, fue muy importante para ellos recuperar su música, su danza, sus cantos (aunque en otro idioma); hasta la actualidad es visible su lucha por mantener esa cultura musical delegada de generación en generación, y esto se debe a que practicando su música, su espíritu se siente libre; es así como ellos pueden demostrar su creatividad e ingenio.
El golpe de tambor significa muchas cosas, entre las cuales encontramos protesta y reclamo, que de manera pasiva mediante la música querían reflejar nuestros afros ante la sociedad. En sus letras encontramos esa protesta ante causas políticas, económicas y sociales, ese reclamo de su libertad como seres humanos que forman parte de una sociedad multicultural, a quienes les fue arrebatada su dignidad y su condición de ser humano. Incluso en el tiempo de trabajo los afros no eran libres, y peor aún pensar que después del tiempo de trabajo iban a poder gozar de espacios de tiempo libre para el descanso y la recreación. El clamor social de esta comunidad es un conjunto de reclamos que se vienen acumulando desde su llegada a nuestro país por infinidad de razones.
73
La sociedad de masas ha posibilitado la difusión masiva del ocio, a través de los medios de comunicación de masas; ha facilitado la generalización del turismo, debido al desarrollo de la
capacidad, rapidez y comodidad de los medios de transporte tanto privados como colectivos.
Actualmente, el gasto en ocio supone un porcentaje apreciable cada vez mayor de los gastos personales y familiares. Pero, sobre todo, la economía moderna en rápido desarrollo, que ha sucedido a la estancada de otros tiempos, está haciendo posible no sólo una reducción progresiva espectacular del tiempo de trabajo y en consecuencia la extensión continua del tiempo libre, que se puede dedicar al ocio, sino también un aumento considerable de la productividad y los salarios percibidos que permite disponer de mayores excedentes para estas atenciones.
Para poder comprender el desarrollo de la cultura popular afro-esmeraldeña se teorizará un poco sobre los conceptos de cultura, cultura popular y cultura de resistencia.