A/ LA CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO
El artificio es también aquello que sirve para pensar el método, la manera de acceder a la verdad: paradójicamente, es a través de la ficción que encontramos el camino a la verdad. Hobbes afirma con firmeza su voluntad de inspirarse en el método de los geómetras para construir su filosofía política. Así, en el capítulo XX del Leviatán; “The skill of making, and maintaining Common-Wealth’s, consisteth in certain Rules, as doth Arithmetique and Geometry; not (as // Tennis-play) on Practice only”56. Este método de los geómetras es muy usado en esa época. La Ética de Spinoza está escrita a la
manera de los geómetras y es también el método elegido por Descartes en el conjunto de su obra ¿En qué resulta este método artificial, un método que nos remite a la ficción? En primer lugar, en el método de los geómetras, el objeto es totalmente construido. Esta construcción lo convierte en el equivalente de una ficción, de un objeto fingido. Como en las matemáticas, se procede a la construcción del objeto. El De Homine hacía un paralelo entre la racionalidad geométrica y la racionalidad política: es en razón de que somos nosotros mismos los que construimos las figuras, que la geometría resulta demostrable, la política del Estado de Hobbes tiene el estatus de una idealidad como las idealidades matemáticas.
La tentativa propiamente moderna de entender la ficción es diferente, ya que debe primero ser construida de manera racional para luego jugar un papel operatorio con el fin de ser justificada. Ubi
56 Hobbes, Leviathan. P. 166, Continum International Publishing Group, a critical edition by G.A.J Rogers and Karl
Schuhmann, volume two.
Traducción de Manuel Sánchez Castro: “La destreza en hacer y mantener los Estados descansa en ciertas normas,
semejantes a las de la aritmética y la geometría, no, (como en el juego de tenis) en la práctica solamente”. P. 170. Editorial Fondo de Cultura Económica.
generatio nulla… ibi nulla Philosophia intelligitur57: ese presupuesto central de la epistemología hobesiana, tal y como está expresado en su primera sección de De corpore, significa que únicamente puede haber conocimiento allí donde nosotros podemos “Generar” o “Construir” el objeto58.
B/ EL MODELO DEL AUTÓMATA
Pero el procedimiento artificial no es solamente la construcción de un objeto. El paralelo con el artificio se apoya en la metáfora del autómata, o del reloj. El mecanismo del autómata sirve nuevamente de referencia al conocimiento. En el célebre prefacio del De Cive, Hobbes explica su método del as if, -como si-. Este método es doblemente ficticio: funciona como un artificio, pero ésta misma constatación es un artificio, ya que no es exactamente un “artificio”, funciona “as if”. Él justifica su método en filosofía política, mediante una comparación con el desarme de un reloj, o de una máquina de la cual deseamos conocer cada pieza. Se trata de un discurso sobre el modo del “como si” porque no se pretende demostrar realmente algo, hacemos “como si” la sociedad civil estuviera disuelta. Observemos el texto del De Cive ; “Porque una cosa se conoce mejor a partir de aquello que la constituye. Ya que como sucede en un reloj mecánico o en cualquier otra máquina algo más complicada, que sólo se puede conocer cuál sea la función de cada pieza y de cada rueda si se desmonta y se examina por separado la materia, la forma y el movimiento de cada parte, de igual manera, al investigar el derecho del Estado y los deberes de los ciudadanos, es necesario no desde luego desmontar el Estado pero sí considerarlo como si lo estuviese”59. Reconocemos la aplicación del método de los geómetras mediante la construcción de los objetos, descomponiendo el saber mediante el análisis de sus elementos. En este aspecto, Hobbes es fiel al método de Descartes, cuya
57 Traducción; “Allí donde nada es engendrado, ningúna filosofía puede ser racionalmente construida”, lo que significaque
el modelo de la racionalidad es el matematico donde el objeto es creado de pieza en pieza.
58 Hobbes, De Corpore, Cap 1, § 8, Editorial Trotta, 2000 59Hobbes, De Cive, P. 7. Editorial Trotta, 1999
expresión condensada se encuentra en las Règles pour la direction de l’esprit60. El uso de la metáfora del reloj permite comparar el saber con un inmenso mecanismo. Sin embargo, la originalidad de Hobbes está sin duda alguna, en desarmar el objeto en partes para reconstruirlo. La deconstrucción nos sitúa con certeza más profundamente en la ficción. Este método hace del filósofo un “artífice” (término empleado al principio del Leviatán). El artífice es exactamente el mismo calificativo dado por Platón para calificar al demiurgo. Esta ficción de deconstrucción es un método aniquilador. Las cosas son destruidas para ser luego reconstruidas. Es exactamente este mismo método el que Descartes usaba en el tratado de Le Monde, o en las Méditations, método que el mismo Hobbes utiliza en el
Leviatán con la ficción del Estado de naturaleza. Estamos al límite del artificio, el método utilizado nos lleva a la metafísica: deconstruyendo se crea la política, como lo veremos al final de este trabajo.