Group interview

Retorno a la mesa de materias

Todos los derechos son fenómenos morales, pero la moral no es en su conjunto comprendido en el derecho 1. Conciencia clara, orgánico, a respuestas específicas, el derecho corresponde a las expectativas definidas previamente de toda la Colecsubjetividad, incluidos culpables y perdedores. Al igual que los hechos religiosos, estéticos…, los hechos jurídicos se cambio de una masa difusa, informará de ello, relacionado con el derecho sin ser del derecho propiamente dicho. En la religión, hace a la MAGIA, la Adivinación y sobre todo las Supersticiones populares; alrededor del derecho, hace a la moral.

El derecho no se confunde con la moral, incluso entre nosotros. Estudiar el derecho no es estudiar la moral. La moral es el arte de vivir en común, reconocido en la presencia de la noción de bien. Esta presencia de la noción de bien, deber, de culpa, puede ser muy clara en un gran número de casos, la moral no es menos cierto algo relativamente difuso. Se trata un gran número de sentimientos y acciones regularmente previsibles, esperados, a reacciones útiles, pero que no son formulados que ocasional, y que no se aplicarán con particular solemnidad. En nuestra sociedad, la moral es interna, estamos a solas con nuestra conciencia, nos preguntamos, también nos proporciona erróneamente, o, aún con mayor frecuencia, nos da la razón: es el examen de conciencia.

Este carácter dentro de la moral existe muy poco en las llamadas sociedades primitivas, donde la moral resulta igualmente fijada, igualmente pública, que nuestro derecho. Hace a las personas que mueren de un insulto que no han podido Vengar; tras su muerte, los niños vengan el insulto hecha a su predecesor. Toda la Malasia, toda la región de Indochina malestar y no malestar, todo Madagascar, conocen la amok; conocen de pánico colectivas, donde la aldea

1 _{No de obras generales a indicar sobre este tema. Véase, sin embargo BENEDICT (R. ). Patrones de cultura.} Londres, 1935, que estudia bajo este punto de vista tres empresas: los pueblos del Nuevo México; los Melanesios de la isla És; los Kwakiutl de vancouver.

encierra, prohíbe a toda persona de entrar. Esto significa o bien que un habitante de la aldea ha cometido un pecado; o que otros han pecado; o que se espera un ataque.

Algunas empresas están esencialmente bélicas: en el mundo de la caza de cabezas (Malasia y una parte de Indochina), es imposible al joven de casarse antes de llevar una cabeza humana a los padres de su futura. Además, otras empresas se mostrarán pacíficos 1_{. Una buena parte de} la Polinesia observa el muru, expedición Vengativa que refleja el derecho de los padres UTERINOS sobre los niños de una mujer de su clan, casada en otro clan. En las islas del ALMIRANTAZGO, los MANUS explican así el ngang: « una mujer del grupo A va a vivir, después de su matrimonio, en una casa del grupo B, casa que afligen de organización (Ghosts) de este grupo. Se da un niño a estos organización. Por su negligencia, dejan morir del niño ha convertido en un humanos. Se sienten ellos, los hombres del grupo A - del grupo de la madre de muerte - acaban destruir la casa y los recortes hechas con el cráneo de estos organización que han dejado morir uno de sus, del niño de una mujer de su grupo 2. »

El grueso del trabajo de observación consistirá en me Elaboración de estadísticas jurídicas y judiciales. Thurnwald pudo establecer que las Islas Salomón, el número de muertes violentas era igual al número de muertes naturales 3.

Estas estadísticas tratarán por ejemplo, sobre la esclavitud; sobre el número de divorcios, despidos, las separaciones... Cabe señalar los graneros plenos, los graneros vacíos, los graneros vaciados en el momento de iniciaciones o las salidas de Luto.

Todavía se podrá examinar la moral de una sociedad en estudiante la literatura y más especialmente sus PROVERBIOS. El estudio del SÁNSCRITO empieza por PROVERBIOS; el alumno que sabe sus PROVERBIOS sabe una lengua concreta, posee una moralidad, una sabiduría concretas.

Cada proverbio llamará un comentario . 4Es preciso señalar in extenso las historias sobre este proverbio, los cuentos donde se encuentra inserta... Informes frecuentes entre los PROVERBIOS y las afirmaciones modo, por ejemplo, en el culto de fa, al dahomey 5.

Estos PROVERBIOS son a menudo en hacia, que se refieren a una epopeya o a un poema lírico. En toda África negra, las personas hablan por PROVERBIOS. La moral es una sabiduría, sophia. El estudio de estos PROVERBIOS supondrá de cuestiones infinitas; los cuentos, los Épicas, los dramas, los COMEDIAS, forman un directorio sin límites.

PROVERBIOS tienen a menudo relativas a las relaciones entre las edades y género, a las relaciones entre las cosas y los hombres. El observador seleccionará un principio de clasificación cualquiera, en que trataban simplemente de ser tan completo como sea posible.

1 _{Como los Gagous estudiados por TAUXIER (L. ). NEGRAS Gouros y Gagou. París, 1924.}

2 _{MEAD (Sr. ). Relación in The admiralty Islands, p. 314 . Anthrop. U. of the amargo. Museum of NAT. History.} Vol. XXXIV, parte. 2, Nueva York, 1934.

3 _{THURNWALD (R. ). ?Auf den Salomo Inseln und in DEM el archipiélago, 1912.} 4 _{Sobre los PROVERBIOS africanos, véase: delafosse (Sr. ). El alma negro. París, 1922.} 5 _{Cf. MAUPOIL (Bernard). La Géomancie a la antigua costa de esclavos, París, 1943 (1946).}

En el plazo de esa investigación, se podrá definir el tono moral de la sociedad observada, tratando de permanecer en la atmósfera de esta empresa: bien de ejercer la venganza, es bien de ofrecer una cabeza humana a su novia. El concepto de rectitud moral, Rectitud es clara en la Polinesia, donde la palabra TIKA es el mismo que en bengalí.

A los conceptos de moral se mezclan con frecuencia de los conceptos de felicidad, de conformidad, de suerte, gloria o de estigma: si tengo la suerte, es que estoy en mi derecho; y estoy en mi derecho dado que ya he de la oportunidad. Estos argumentos son reversibles y en absoluto contradictorias, son los métodos de razonamiento, que valen los nuestros.

Cabe señalar las diferencias jurídicas entre los medios: moral de corte, moral del pueblo. La moral de las mujeres no es la de los hombres, la moral de los viejos no es la moral de los jóvenes, la moral sexual no es la moral general. Todas estas diferentes jurídicas se tratar por edades, por generaciones, por clanes, por ", por sociedades secretas, por categorías... Todo esto puede ser estudiado en los repertorios de etiqueta. Así pueden aparecer las características de cual, de cultura, delicadeza, Suavidad; o por el contrario, los rasgos de violencia y de brutalidad. Es el conjunto de los casos que permitirá hacer un poco de ETOLOGÍA colectiva 1. El observador estudiará las reacciones simplemente jurídicas, sin ser penales o civiles, las penas jurídicas. La cuarentena es un castigo severo. La denegación de una iniciación puede llegar a una catástrofe. En casi todas partes, perder la cara equivale a perder la vida, ya que el interesado se deja morir de desesperación.

La noción de bien y del mal es generalmente muy clara. Sabemos hoy cuánto del niño de nuestras sociedades es sensible a estos conceptos: posee su bien y su mal a él. La noción de justicia, ley moral, es clara en el mundo EWÉ donde el mismo nombre de Mahou, el gran Dios, significa "Ley".

Cabe observar también todos los tabúes lingüísticas; estos casos de cumplimiento o de familiaridad que nos parecen excesivos. En el grupo sioux, es imposible de pronunciar el nombre de un progenitor cualquiera de su mujer; el marido, hablando de su Padrastro o de su Suegra, utilizará una como tal que: "Los aliados que residen al otro lado, làbas. »

Se Distinguirán finalmente la moral pública de la moral privada; cabe señalar la adhesión al suelo, el amor del país: Muy a menudo, la persona adscrito de su aldea muere. El mal del país solía ser un caso de reforma regular en Francia.

Este estudio de la moral será la base real de una buena ETOLOGÍA colectiva: lo que se denomina moral es demasiado a menudo de la ETOLOGÍA.

1 _{Cf. BRINTON (Daniel G. ). The suficiente of Social relaciones. A study in ethnic inversiones. Nueva York y} Londres, 1902.

9

FENÓMENOS