Knowledge level

Desde este punto de vista, se impone el aseguramiento para dar continuidad de preparación y capacitación tanto a los recién alfabetizados como a toda la

5. Véase el Plan de Transformación del Instituto Internacional de Integración del

población subescolarizada6_{, lo que significa rescatar a toda una generación para}

que adquiera los contenidos educativos actualizados necesarios. En este sentido, se define como contenidos educativos a desarrollar7_:

1. El sistema de conocimientos sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, cuya apropiación garantiza la formación en la conciencia de los participantes de una concepción científica del mundo con una metodología adecuada a la actividad humana.

La humanidad ha acumulado tal volumen de conocimientos que ningún hombre es capaz de asimilarlos en su totalidad (de ello se encarga la generación a la que pertenece), por esta razón es muy importante que cada persona llegue a poseer aquellos conocimientos que le permitan contribuir al desarrollo de la cultura humana y vivir acorde con ella, en el contexto específico en el que vive.

2. El sistema de capacidades, habilidades y hábitos específicos y generales que forman parte de la ejecución de múltiples actividades concretas. La experiencia humana en su diversidad de ocupaciones y profesiones ha acumulado un enorme arsenal de modos de actuación. Los conocimientos necesarios acerca de dichos modos están en el sistema de conocimientos y sus subsistemas y sin ellos no se podrá adquirir ningún sistema de capacidades, habilidades y hábitos. La experiencia de los modos de actuación ha sido acumulada por la humanidad durante el proceso de trabajo y la producción sistemática y continuada, pero se encuentra al margen de la personalidad, mientras ésta a través de la práctica, no la convierta en patrimonio suyo, en su experiencia.

Para aprender a hacer es preciso aplicar los modos de actuación. El desarrollo de las habilidades y de los hábitos exige entrenamiento y aplicación reiterada de los medios de actuación de manera consecuente.

3. El sistema de experiencias de la actividad creadora, cuyos rasgos fundamentales se han originado en la búsqueda tendiente a solucionar los nuevos problemas que se originan ante la sociedad en cada situación histórico- concreta.

6. Personas que rebasaron la edad sin alcanzar los niveles de escolaridad establecidos para la misma.

7. Tomado de lo s estudios realizados por el Dr. Carlos Álvarez , y de otros autores con base en las experiencias pedagógicas cubanas.

Así, este componente del contenido de enseñanza está encargado de garantizar la preparación para la búsqueda y solución de problemas nuevos. Posee su propio contenido, aunque no puede lograrse sin la participación de los conocimientos, las habilidades y los hábitos. Estos últimos pueden manifestarse a un nivel reproductivo y la actividad creadora se apoya en ellos, precisamente para trascender este nivel. Para adquirir las experiencias de la actividad creadora, los estudiantes requieren la estructuración y aplicación de sus propios métodos de solución de problemas, la elaboración de sus propios modos de actuación y no la simple combinación de los ya conocidos. A diferencia de las habilidades como sistemas de acciones aprendidas y de los hábitos como sistemas de operaciones también aprendidas, la actividad creadora consiste en un sistema de modos de actuación personalizados e individualizados, concebidos por el propio sujeto y adecuados a sus propias potencialidades y peculiaridades de desarrollo; no son asimilados, pues ello significaría la pérdida de su propia esencia: la actuación creativa.

4. El sistema de relaciones con los objetos y sujetos del mundo y sus correspondientes modos de actuación, que son la base de los valores y otras formaciones psicológicas de la personalidad (convicciones, intereses, aspiraciones, ideales, etc.).

La peculiaridad de este componente estriba en que se basa en la relación valorativa con el mundo. No hay dudas de que todo lo que el hombre conoce, y con todo lo que se relaciona, despierta en él una carga emocional determinada por las posibilidades reales que tiene sujeto de satisfacer sus propias necesidades. Así, todo objeto, sujeto o modo de actuación adquiere un significado para hombres y mujeres que determina el valor que tiene para él y su aceptación o rechazo.

Del mismo modo, las valoraciones que el participante hace determinan en gran medida sus posiciones políticas y sus normas morales, las cuales inducirán su comportamiento en estos campos. Como se ve, este cuarto componente del contenido de enseñanza posee un marcado carácter educativo y se contempla en el contenido de enseñanza. Es mucho más que el conocimiento de las normas por parte del alumno; en él se materializa el nivel de afectividad con el que se siente ligado a ellas, la intención volitiva de cumplirlas y el comportamiento real del sujeto. Bien entendida la concepción con que debe desarrollarse los contenidos educativos resulta de significativa importancia partir siempre de los saberes enormes que tienen los grupos sociales en el quehacer de los años vividos: sus culturas, modo de vida, costumbres, manifestaciones. Ello constituye, de hecho, una fuente

de conocimientos que ha determinado el acontecer histórico concreto de cada sociedad.

El éxito en el tratamiento de estos complejos contenidos conlleva a una concepción desarrolladora del proceso enseñanza aprendizaje, concebida en una interacción dialéctica fundamentada en el enfoque histórico cultural de Vigotski, que plantea la existencia de una “zona de desarrollo próximo” en cada persona, que es la que conduce al individuo, guiando, orientando, estimulando a partir de su desarrollo actual para ampliar continuamente los límites de la zona de desarrollo próximo o potencial, y por lo tanto los niveles de desarrollo del sujeto.

Con base en la concepción teórico-metodológica que se plantea, están las ideas del eminente pedagogo Paulo Freire, quien asume el ejercicio de la pedagogía desde una posición crítica en su libro La educación como práctica de la libertad, estableciendo que:

... la posición normal del hombre, era no sólo estar en el mundo sino trabajar relaciones permanentes con este mundo, que surgen de la creación y recreación o del enriquecimiento que él hace del mundo natural, representado en la realidad cultural. Con estas relaciones con la realidad y en la realidad traba el hombre una relación específica -de sujeto a objetos- de la cual resulta el conocimiento expresado por el lenguaje. Esta relación, como ya quedó claro está hecha por el hombre, independientemente de si está o no alfabetizado. Basta ser hombre para ser capaz de captar los datos de la realidad. Basta ser capaz de saber, aún cuando sea un saber meramente vulgar. De ahí que no haya ignorancia absoluta ni sabiduría absoluta. Sin embargo, el hombre no capta el dato de la realidad, el fenómeno, la situación problemática pura. En la captación del problema del fenómeno, capta también sus nexos causales, aprehende la causalidad. La captación será tanto más crítica cuanto más profunda sea la aprehensión de la causalidad auténtica. Y será tanto más mágica en la medida en que se haga mínima la aprensión de esa causalidad, mientras que para la conciencia crítica la propia causalidad auténtica está siempre sometida a su análisis; lo que es auténtico hoy puede no serlo mañana para la conciencia ingenua, lo que le parece causalidad auténtica, que en realidad no lo es, tiene este carácter de autenticidad en forma absoluta. (2002: 57)

Lo anterior permite definir y diferenciar tres componentes de un mismo proceso, el educativo:

La enseñanza desarrolladora, como el proceso sistémico de transmisión de la cultura en la institución escolar u otros espacios educativos, en función del encargo social, que se organiza a partir de niveles de desarrollo actual y potencial de los estudiantes y conduce el tránsito continuo hacia niveles superiores de desarrollo, con la finalidad de formar una personalidad integral y autodeterminada, capaz de transformarse y de transformar su realidad en un contexto histórico concreto.

El aprendizaje desarrollador que garantiza en el individuo la apropiación activa y creadora de la cultura, propiciando el desarrollo de su auto perfeccionamiento constante, de su autonomía y autodeterminación, en íntima conexión con los necesarios procesos de socialización, compromiso y responsabilidad social.

El sustento epistemológico debe ser una teoría del conocimiento que parta de la realidad y de la práctica social que se vive, reflexionar a partir de esa realidad para que sea fundamentada conceptualmente y volver a ella para lograr un proceso de transformación de la misma.

En síntesis:

1º Percepción de la realidad, el conocimiento concreto de la realidad que se vive en la que los procesos de diagnóstico son fundamentales.

2º El estudio profundo de las problemáticas educacionales en sus contextos políticos, económicos y sociales. Proceso de comprensión (análisis-síntesis- abstracción-generalización).

3º La transformación de la realidad, de acuerdo con las exigencias que plantee cada contexto.

Por tanto, el reflejo de la realidad se presenta como proceso de percepción y el resultado final como proceso de reflexión y asimilación de lo que se recibe.

En la base de este proceso se toma como teoría del conocimiento a la que sostiene que el conocimiento parte de la realidad objetiva; su interpretación, conceptualización y verificación dependen de la práctica misma como criterio de la verdad. Es decir, de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a lo concreto pensado, donde se produce un ascenso del conocimiento.

Los presupuestos teóricos planteados sustentan la actividad cognoscitiva tanto en el plano enseñanza-aprendizaje como en el campo de la investigación, en los que se puede identificar una concepción metodológica dialéctica sustentada en principios de la investigación-acción-participación que fundamenta el proceso de investigación. No es sólo de los investigadores sino de la población que es objeto de investigación que participa en el diagnóstico de sus problemas, identifica necesidades y estudia los procesos de transformación para mejorar la calidad de vida.

Esta afirmación no desacredita la adopción de otras metodologías de investigación, necesarias para estudios de específicos, sobre todo en el orden teórico.

En la estrategia para la investigación en el campo de la alfabetización y la educación básica de adultos, se considera los siguientes ejes temáticos:

- Interculturalidad

- Desarrollo de las lenguas - Medio ambiente - Ética - Formación de valores - Derechos Humanos - Educación Sexual - Educación Técnica - Biodiversidad