Reporting on a questionnaire-based survey of a sample of teachers of German in Taiwan
D) Students attitudes/ preferences/ behaviour Total (x=10) 1 Students’ feelings
2. Students’ behaviour
4.5.3.7 Learning strategies, learner types and learner autonomy Question 20 (F) aimed to gain information about understanding and use of
Hasta aquí hemos estudiado Daniel 2, 7 y 8 y hemos encontrado paralelos claros entre los bosquejos históricos de estas profecías, que van desde el tiempo de Daniel hasta el fin de la era presente. Tam- bién hay paralelos en la "profecía dinástica" de Babilonia, que co- mienza con Asiria y avanza a Babilonia, y luego Persia (un imperio, no el de los Medos y Persas), a los macedonios/griegos. Además, las descripciones del Nuevo Testamento de la venida del "inicuo" en 2 Tesalonicenses 2 y la "bestia" en el libro del Apocalipsis (especial- mente los capítulos 13 y 19) obviamente corresponden a las descrip- ciones del poder del cuerno pequeño de Daniel. Ambos pasajes no- tan la oposición de esta entidad a Dios y a su ley, y su destrucción final en la segunda venida de Cristo.
Apocalipsis 11 alude al juicio/justificación del santuario, combi- nando con ello los eventos de Daniel 7 y 8:
"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. [...] Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relám- pagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo" (Apocalipsis 11:15, 18, 19).
El hecho de que el arca apareciera a la vista implica una sólida conexión con el Día de la Expiación, que era el único momento en que alguien (en realidad, sólo el sumo sacerdote) podía abrir el Lu- gar Santísimo y entrar en él, donde estaba ubicada el arca (Levítico 16).
Podemos bosquejar las presentaciones paralelas de la secuencia de eventos de los tiempos del Antiguo Testamento hasta el fin de los gobiernos humanos del planeta Tierra que se encuentran en Daniel, la "profecía dinástica", y el Nuevo Testamento del siguiente modo
(las identificaciones explícitas de los poderes humanos en los diver- sos textos se muestran en cursiva):
Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 dinástica Profecía Testamento Nuevo Asiría
Oro
Babilonia León Babilonia
Plata Oso Carnero
Medo-Persia Persia Bronce Leopardo Macho cabrío
Grecia
Macedonia (Grecia)
Hierro Monstruo Cuerno
(horizontal) Roma Imperial
Cuerno Cuerno (vertical) "Inicuo" o "bestia" Juicio Justificador Santuario Destrucción de los poderes terrenales Destrucción de los poderes terrenales Destrucción de los poderes terrenales Destrucción de los poderes terrenales
Estos paralelos nos dan la impresión abrumadora de que el avan- ce histórico desde Babilonia hasta la destrucción de los poderes te- rrenales es seguro e importante. También muestran que el juicio y la justificación del santuario ocurren en el mismo período, lo que con- firma que realmente constituyen el mismo evento.
El momento de este evento es tarde en la historia humana, des- pués que el cuerno pequeño/la Iglesia de Roma ha hecho su trabajo durante algún tiempo. Siendo que la Iglesia de Roma no se estableció en ningún sentido hasta después que el Segundo Templo (el templo de Herodes) fue destruido en Jerusalén en el año 70 d.C., el santuario que es justificado en Daniel 8:14 no puede ser el templo terrenal, que
ya no existía más. Debe ser el templo de Dios en el cielo, al que se re- fiere la Biblia en varios lugares (por ejemplo, Salmos 11:4) y cuya función se describe en el libro de Hebreos (especialmente los ca- pítulos 7 al 10). En el tiempo del fin, el juicio del Día mundial de Ex- piación no se realiza en un templo terrenal de importancia localiza- da. Más bien, se realiza en el templo celestial, el centro de control del universo entero, donde ningún poder humano o influencia del mal pueden interferir con los procedimientos. Esto es una buena noticia para el pueblo de Dios, que recibe el beneficio del juicio que es com- pletamente justo porque Dios lo controla (ver el Salmo 96).
Referencias
1 William H. Shea, Daniel 7-12: Prophecies of the End Time, p. 39
2 William H. Shea, "Spatial Dimensions in the Vision of Daniel 8", Symposium on Daniel, Daniel and Revelation Committee Series 2, Frank H. Holbrook, ed. (Silver
Spring, Md.: Biblical Research Institute, 1986), pp. 507-526. Alberto Treiyer conclu- ye "que solo las proyecciones geográficas de este cuerno, o poder, necesitan ser identificadas más específica mente con el pagano Imperio Romano (vers. 9), para permitirnos determinar más fácilmente el trono y el lugar del imperio cristiano que sucedería al antiguo imperio en la misma ciudad y territorio (cf. Apocalipsis 13:2, 3). "The Day of Atonement and the Heavenly Judgment From the Pentateuch to Revelation
(Siloam Springs, Ark.: Creation Enterprises International, 1992), pp. 338, 339.
3 John T. Anderson. Investigating the Judgment, pp. 37-39
4 Jacques Doukhan. Daniel: The Vision of the End, rev. ed. (Berrien Springs, Mich.:
Andrews University Press, 1987), pp. 26-29.
5 Desmond Ford. Daniel (Nashville: Southern Publishing Association, 1978), p. 163 6 Compare la manera en que los judíos todavía observan el Yom Kippur, el Día de
la Expiación, como un día de juicio de acuerdo con la tradición rabínica. Ver Jacques Doukhan, Secrets of Daniel: Wisdom and Dreams of a Jewish Prince in Exile, pp.
128, 129; Roy Gane, Cult and Character, pp. 307-309.
7 Roy Gane. Altar Cali, p. 340. El cumplimiento de la tipología/simbolismo del Día
de la Expiación comenzó en la cruz porque allí se derramó la sangre del sacrificio de Cristo. Pero el hecho de que el escritor de Hebreos 10 consideraba que el juicio todavía estaba en el futuro muestra que la aplicación de la sangre de Cristo con el
propósito de purificar el santuario-/juicio de Dios no comenzó hasta algún tiempo des-
pués de la crucifixión. Note también que Hebreos 10:28 menciona el testimonio de testigos, lo que implica un juicio investigador