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La diversidad en las aulas rurales es una realidad notoria. Es el reflejo de la sociedad en la misma complejidad del contexto escolar. La acepción del término inclusión y atención a la diversidad será mas o menos capciosa y con intencionalidades distintas dependiendo de lo que se entienda por la misma. Diversidad cultural, diversidad de capacidades, diversidad religiosa, por ideas políticas, de sexo, diversidad de intereses, diversidad de estilos de aprendizaje son solo algunas de las diversidades existentes. La escuela inclusiva no es algo totalmente nuevo en la educación; un ejemplo claro es la escuela rural en la que todos los niños y niñas de esa comunidad se educan juntos.

Murillo y Hernández (2009) indican que desde sus orígenes hasta la actualidad el concepto de inclusión escolar o educación inclusiva ha sufrido grandes avances en el mundo rural (Díaz, 2008). De la segregación1 pasando por la yuxtaposición2 o ghettos, la integración3 hasta llegar a la inclusión. El cometido de este estudio no es realizar una evolución histórica, es indicar una situación, que no es descartable en la actualidad incorporando algunos matices que miran a la escuela rural

Según Carbonell (1996) y López (2004), las respuestas sociales y educativas a la integración toman tres formas: la asimilación, la guetización y el interculturalismo. “El objetivo de la asimilación es conseguir que las minorías inmigrantes sean absorbidas y asimiladas por la cultura dominante de la sociedad receptora. La guetización se justifica a partir de la perspectiva relativista de la aceptación de la diversidad cultural y de su desarrollo por separado, sin interrelación cultural. Y por último, el Interculturalismo apuesta por una cultura dinámica y cambiante y acepta, valora, y garantiza la pluralidad cultural más amplia en la medida que contribuye al enriquecimiento mutuo entre las culturas en contacto; se trata, pues, de un

1 _{Corriente educativa que clasificaba al alumnado por sus características individuales, llevando a los grupos minoritarios} a centros específicos. Evitando la socialización con el grupo mayoritario, que se consideraba “homogéneo”.

2 _{Perspectiva pedagógica desde la cual se apuesta por una clasificación del alumnado en distintos centros educativos según} su cultura, etnia, raza o religión. En palabras de Moreno Yus (2003) “una escuela gueto, como su nombre indica, es una organización aislada (de la atención administrativa o interadministrativa y en ocasiones también desde el punto de vista urbanístico) dispuesta para dar respuestas educativas a un alumnado que se encuentra en una posición desfavorecida”. 3 _{Los principios en los que se basa el movimiento o corriente de la integración son: la normalización, la sectorización, la} integración y la individualización. Según López Melero (1990: 166) la integración debe promover que la escuela sea un agente de cambio: “la integración escolar ha pasado de ser una idea confusa y etérea –acaso una aspiración difusa o tal vez, para los más piadosos, una mera necesidad de conciencia- a todo un movimiento social que va a desembocar en una escuela como movimiento de innovación educativa. Movimiento que origina comportamientos nuevos y modifica actitudes en los más “atrincherados” de los profesionales, quizás porque les pone de manifiesto en su quehacer diario y en su papel en la escuela, principios, normas y valores obsoletos…”.

F.J. García Prieto

Capítulo 5: Educación y diversidad en el medio rural | 105

reconocimiento positivo y activo de la diversidad y del mestizaje” (Carbonell, 1996: 97- 99).

En último lugar, se encuentra la corriente inclusiva que según Jiménez y Vila (1999:172) “no es que esté preparada para acoger y educar al alumnado con diferencia sino que debe ser capaz de acoger y educar a todo el alumnado”. “Necesitamos un modelo educativo que tenga como principios el respeto a la diferencia y el respeto a los derechos humano; lo que supone hablar de la cultura de la diversidad, que no es más que hablar de democracia, de convivencia y de humanización” (López Melero, 2004).

La Atención a la Diversidad se ha intentado llevar a cabo a través de la integración. Actualmente, distintas corrientes piensan que es necesario recapacitar sobre las formas de educar en la diversidad del alumnado para poder solventar las contradicciones y dilemas que se han generado de la educación integradora. Nuevas perspectivas que tengan como pilares, la idea que enuncia Jiménez y Vilà (1999:171): “la diversidad es un factor inherente a la naturaleza humana, positivo, valioso, enriquecedor y fuente de progreso socio-educativo.” Dentro de la diversidad, se habla también del alumnado con una cultura o etnia diferente a la de la población mayoritaria. A nivel legislativo la Atención a la Diversidad viene recogida por primera vez en la LOGSE (Ley 1/1990 de 3 de octubre) que toma algunas aportaciones de la LISMI (1982) (Ley social que supone un gran avance para el minusválido), en ella se apuesta por una educación compresiva, diversificada y adaptada a la características de cada grupo y su contexto y a las características individuales de cada persona. Hemos caminado de puntillas por la aplicación de la LOCE (Ley 10/2002 de 23 de diciembre), la cual apostaba por un retroceso en cuanto a este tema. En la LOE (Ley 2/2006 del 3 de mayo), se fomenta la educación inclusiva.

La puesta en práctica del concepto de diversidad debería estar fundamentada en los principios de democracia, sectorización, implicación y trabajo en equipo de toda la comunidad educativa, desarrollo de redes de apoyo, adaptación del currículum y flexibilidad de éste y no olvidar que nació unida indisolublemente a la concepción de la educación como un derecho social y a la aplicación del principio de igualdad en este campo. Para su consolidación es necesaria la concienciación del valor positivo de las diferencias de cada alumno, tomando a éstas como algo enriquecedor para el desarrollo integral del niño, superando todos los contras que le surgieron al principio de igualdad en el cual se basaba la educación comprensiva en sus inicios.

106 | Escuela, medio rural y diversidad cultural en un contexto global

5.2. ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD: RUTA HACIA LA EDUCACIÓN