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Proviene del latín scholasticus, y éste a su vez del griego σχολαστικός que significa “aquel que pertenece a la escuela”; y es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. Fue la doctrina dominante del pensamiento medieval, después de la Patrística de la Antigüedad Tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe, bajo la premisa “Philosophia ancilla theologiae” que significa “la filosofía es sierva de la teología”.

Esto en razón de lo que se menciona en la doctrina patrística que mencionaba que la iglesia católica estaba en contra de la filosofía por ser contraria a la razón.

Sin duda, el máximo representante de la teología dominica y en general de la escolástica es Santo Tomás de Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa Teologicaaceptó el empirismo aristotélico y su teoría hilemórfica y la distinción entre dos clases de intelectos. De la filosofía árabe, Avicena tomó la distinción (ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible únicamente a través de una doble analogía.

En esta misma línea santo Tomas de Aquino en torno a la exposición de sus postulados menciona elementos de gran utilidad, expone “La justicia somete principalmente el hombre a Dios; pues dice Agustín, en el libro De mor. Eccl. Cathol., “que la justicia es un amor que sólo sirve a Dios y que, por eso,

elabora una clasificación de justicia tomando en cuenta los estudios Aristotélicos y establece que “existen tres diferentes tipos de justicia”1:

 La Justicia Legal: se llama legal, no precisamente por proceder conforme a las leyes, pues esto es común a toda justicia, sino porque su principal objetivo es atender a la observancia de ellas, también se nomina esta justicia general, por ordenarse al bien común o general.  La Justicia Conmutativa esta consiste en la igualdad o equilibrio en

el intercambio de bienes entre compañeros que se intervienen para todo; es justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende una casa, no sería justo que se le pagase con un par de sandalias. La igualdad de valor de los bienes que se intercambian es una condición básica para que el trato pueda considerarse justo. La palabra proviene del latín conmutare que significa igualdad.

 La Justicia Distributiva: tiene que ver con lo que es justo o correcto con respecto a la asignación de bienes en una sociedad. Esta última es la retomada por Aristóteles en la cual Justicia se desarrolla en un carácter sistemático y misma que desarrolla Santo Tomas de Aquino en la cual tanto la distributiva como la conmutativa juegan un papel importante para el desarrollo de los postulados; a estas definiciones hoy en día se le conoce como tomistas- aristotélicas.

La doctrina escolástica, en síntesis, aporta importantes elementos a la Justicia, no solo por clasificación que de ésta elabora, sino más bien porque la idea de Santo Tomas de Justicia parte de que hay leyes que se han creado para regular la mayoría de los casos y este supone su carácter general, pero puede acontecer que la aplicación de esta ley a un caso concreto constituya una flagrante injusticia por lo cual es necesario atender a

1_{Leandro Azuara Pérez, “La Filosofía Jurídica en la Patrística y la Escolástica”,1999}

la equidad, que esta no es una corrección de la ley sino la justicia del caso concreto; y es que se debe seguir lo dictado por los principios de justicia y no tanto por lo que establece la ley; pero esto que menciona esta doctrina que si bien la ley regula el mayor número de casos y estos se adecuan a diversos casos, no deja de caer en el mismo iusnaturalismo que se planteó en la patrística, porque en la lucha por el bien común no puede dejarse de lado la norma, la ley, sobrepasarla o ignorarla con el afán de alcanzar los ideales máximos de la justicia social; si bien esta doctrina da un nuevo elemento clave en la investigación que radica en el Principio de Equidad como motor para revisar la justicia viene a establecer o dejar en claro que hay posibles soluciones al fenómeno de injusticia social pero sin sobreponerse o sobrepasar a un ordenamiento jerarquizado basado en una Constitución los cuales tienen como meta única el bien común.

Aunque tanto la Doctrina Patrística como la Escolástica surgen para determinar el orden social en razón de los dogmas cristianos no logran mantenerse a flote frente a la creciente necesidad de justicia y bien común que las personas presentaban, pues existía una politización en la Iglesia y por ende corrupción en la misma, lo cual no respondía a intereses colectivos, por lo que se superan éstas doctrinas con las luchas sociales y se logra separar la Iglesia del Estado, gracias en gran medida a la separación entre razón y fe impulsada por Santo Tomás de Aquino. No obstante fueron un punto de partida necesario para fortalecer el Estado que actualmente existe. 2.1.2 Doctrina del Liberalismo.

Doctrinariamente se debe de mencionar que el Liberalismo desde el punto de vista económico, político y hasta filosófico siempre mantuvo como premisa principal el desarrollo de la libertad personal individual y a partir del cumplimiento de esta libertad se daría el progreso de la sociedad, el desarrollo de este en un país concreto se encuentra condicionado por el tipo

de gobierno con que cuente cada país ya que en síntesis implica cambios tanto políticos como económicos, ya que los liberales lucharon contra las opresiones, la injusticia y los abusos de poder. El Estado liberal siempre se caracterizó por ser un Estado unitario y centralista.

El Liberalismo trae consigo una serie de principios:

1. La libertad de comercio (librecambismo) y, en general, la libre circulación de personas, capitales y bienes;

2. El mantenimiento de un sistema monetario rígido que impida su manipulación inflacionaria por parte de los gobernantes;

3. El establecimiento de un Estado de Derecho, en el que todos los seres humanos (incluyendo aquellos que en cada momento formen parte del Gobierno) estén sometidos al mismo marco mínimo de leyes entendidas en su sentido “material” (normas jurídicas, básicamente de derecho civil y penal, abstractas y de general e igual aplicación a todos);

4. La limitación del poder del Gobierno al mínimo necesario para definir y defender adecuadamente el derecho a la vida y a la propiedad privada, a la posesión pacíficamente adquirida, y al cumplimiento de las promesas y contratos;

5. La limitación y control del gasto público, el principio del presupuesto equilibrado y el mantenimiento de un nivel reducido de impuestos;

6. El establecimiento de un sistema estricto de separación de poderes políticos (legislativo, ejecutivo y judicial) que evite cualquier atisbo de tiranía;

7. El principio de autodeterminación, en virtud del cual cualquier grupo social ha de poder elegir libremente qué organización política desea formar o a qué Estado desea o no adscribirse;

8. La utilización de procedimientos democráticos para elegir a los gobernantes, sin que la democracia se utilice, en ningún caso, como coartada para justificar la violación del Estado de Derecho ni la coacción a las minorías;

9. Y el establecimiento, en suma, de un orden mundial basado en la paz y en el libre comercio voluntario, entre todas las naciones de la tierra.

De igual manera este presenta algunos postulados que son los siguientes: - El fin del liberalismo era la libertad: política, de conciencia, de contratación. Libertad de poseer y de comerciar.

- Para el liberalismo la libertad es solamente un medio para el enriquecimiento. El verdadero fin es la riqueza entendida como acumulación de bienes materiales los cuales se consideran indispensables para el bienestar y la felicidad del hombre. Ya que no podía ser de otra manera la economía constituye la esencia de la vida social y en ella impera de manera absoluta el lucro, el interés individual.

- Al propugnar la libertad como medio para obtener su verdadero fin que es la riqueza el liberalismo impuso el predominio de una visión del universo y de una concepción de la vida mucho más general que su propio lema político de libertad, igualdad y fraternidad

- El liberalismo se caracterizaba por considerar el fin económico como la suprema finalidad de todo pensar y de todo obrar humano. En la tabla de

valores morales del liberalismo el valor económico, la riqueza ocupan el lugar predominante, el lugar más elevado.