Libros apócrifos y auténticos
Erudición e invención Erudición e invención Desde la
Desde la Turba philosophorumTurba philosophorum del año 900, atribuida a Uthman ibn Suwaid del año 900, atribuida a Uthman ibn Suwaid d'Akhmin, a la
d'Akhmin, a la Dissertation sur les apparitions des anges, démones et fantomes, etDissertation sur les apparitions des anges, démones et fantomes, et concernant les vampires de Hongrie, Bóheme, Moravie et Silésie
concernant les vampires de Hongrie, Bóheme, Moravie et Silésie (1759), del (1759), del reverendo Dom Augustin Calmet, Lovecraft conocía toda la bibliografía sobre los reverendo Dom Augustin Calmet, Lovecraft conocía toda la bibliografía sobre los
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denominados “hechos sobrenaturaleshechos sobrenaturales” que preocuparon a sus contemporáneos. El” que preocuparon a sus contemporáneos. El
escritor los mencionó en toda su obra, y le agregó otros apócrifos de su invención o escritor los mencionó en toda su obra, y le agregó otros apócrifos de su invención o de su círculo de amigos, para realzar el interés de sus narraciones. En este de su círculo de amigos, para realzar el interés de sus narraciones. En este procedimiento de la apocrificidad, sobre lo que habría ciertos precedentes, se procedimiento de la apocrificidad, sobre lo que habría ciertos precedentes, se anticipó en muchos años a Jorge Luis Borges.
anticipó en muchos años a Jorge Luis Borges.
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En un estudio importante de William Scott Home (Les “livres” de Lovecraft Les “livres” de Lovecraft ) se) se enumeran las obras que darían la medida de su
enumeran las obras que darían la medida de su erudición.erudición. Comienza con la
Comienza con la DissertationDissertation de Augustin Calmet, quien no creía en tales de Augustin Calmet, quien no creía en tales apariciones, pero deja constancia de testimonios dignos de fe. Pasa luego al apariciones, pero deja constancia de testimonios dignos de fe. Pasa luego al DeDe masticatione mortuorum in tumulis
masticatione mortuorum in tumulis (1728), de Machel Raufft. En este libro tras (1728), de Machel Raufft. En este libro tras afirmar que ciertos cadáveres devoraban la mortaja y su propia carne, se advertía afirmar que ciertos cadáveres devoraban la mortaja y su propia carne, se advertía que era imprescindible, para evitar estas manifestaciones, el colocar un puñado de que era imprescindible, para evitar estas manifestaciones, el colocar un puñado de tierra bajo el mentón. O en iguales circunstancias, una moneda o una piedra. Afirma tierra bajo el mentón. O en iguales circunstancias, una moneda o una piedra. Afirma Scott Home que Raufft se refiere, en más de un momento, a otra obra del mismo Scott Home que Raufft se refiere, en más de un momento, a otra obra del mismo título:
título: De masticationen mortuorumDe masticationen mortuorum, de Philip Rehrius, publicada en 1679., de Philip Rehrius, publicada en 1679. No falta la
No falta la Image du MondeImage du Monde (1245), de Gautier de Metz o Gossouin de Metz, escrito (1245), de Gautier de Metz o Gossouin de Metz, escrito en 6594 versos octosílabos rimados, de la
en 6594 versos octosílabos rimados, de la que hay una redacción en prosa, de 1248,que hay una redacción en prosa, de 1248, con el título de
con el título de La MappemondeLa Mappemonde. El tema, afin a los relatos de Lovecraft, está. El tema, afin a los relatos de Lovecraft, está referido a seres monstruosos que devoran hombres y animales. Incluye, entre otras referido a seres monstruosos que devoran hombres y animales. Incluye, entre otras materias, la etnología y la astronomía.
materias, la etnología y la astronomía. De un siglo antes, en el XII, data el
De un siglo antes, en el XII, data el Leabhar GabhalaLeabhar Gabhala, escrito en dialecto erse; y más, escrito en dialecto erse; y más conocido como
conocido como Le livre des envahisseursLe livre des envahisseurs ((El libro de los invasoresEl libro de los invasores), que trata de la), que trata de la fundación de Irlanda por los griegos. Estos, bajo el mando de Partholan, escribe fundación de Irlanda por los griegos. Estos, bajo el mando de Partholan, escribe Scott Home, desembarcaron en Kenmare Bay y fundaron Dublín en 1240 a. de J. C. Scott Home, desembarcaron en Kenmare Bay y fundaron Dublín en 1240 a. de J. C. Huellas de todo esto, y especialmente Damascius de Alejandría (c. 480), se hallan Huellas de todo esto, y especialmente Damascius de Alejandría (c. 480), se hallan en
en La Ciudad Sin NombreLa Ciudad Sin Nombre. Los demonios y apariciones de muertes, que fueron. Los demonios y apariciones de muertes, que fueron temas de Damascius, impactaron rápidamente en Lovecraft.
temas de Damascius, impactaron rápidamente en Lovecraft.
Borellus Borellus En su novela
En su novela El caso de Charles Dexter Ward El caso de Charles Dexter Ward , Lovecraft nos habla de Borellus. Se, Lovecraft nos habla de Borellus. Se trata, en realidad de Giovanni Alfonso Borelli, un médico, astrónomo y fisico del siglo trata, en realidad de Giovanni Alfonso Borelli, un médico, astrónomo y fisico del siglo XVII. Fundó la
XVII. Fundó la istrofísica,istrofísica, curación por la “medicina física”, y escribió, en 1681, elcuración por la “medicina física”, y escribió, en 1681, el DeDe
motu animalium
motu animalium. Entre sus asuntos no está ausente el tópico de la. Entre sus asuntos no está ausente el tópico de la palingenesi palingenesiaa,, resurrección de animales, insectos y plantas, ya tratado por Augustin Calmet. El resurrección de animales, insectos y plantas, ya tratado por Augustin Calmet. El DeDe
motu animalium
motu animalium explica los movimientos del cuerpo de los animales por las reglas explica los movimientos del cuerpo de los animales por las reglas referidas a la rotación mecánica. Se anticipa en un siglo Tristán Lefevre, en cuyo referidas a la rotación mecánica. Se anticipa en un siglo Tristán Lefevre, en cuyo libro,
libro, De cordialisDe cordialis (1780), afirma que los músculos son otras tantas palancas, las (1780), afirma que los músculos son otras tantas palancas, las cuales pueden intercambiar
cuales pueden intercambiar se con éstas en “se con éstas en “el Mundo del movimiento material el Mundo del movimiento material ”.”.
Borelli también escribió el
Borelli también escribió el De motionibus naturalibus a gravitate pendentibusDe motionibus naturalibus a gravitate pendentibus (1670), (1670), referido al problema de la gravedad, que posiblemente influyó en la
referido al problema de la gravedad, que posiblemente influyó en la Teoría de laTeoría de la atracción universal
atracción universal de Newton.de Newton.
El Libro de Toth El Libro de Toth El
El Libro de TothLibro de Toth existió. Se remonta a 10.000 años de antigüedad, y fue redactado existió. Se remonta a 10.000 años de antigüedad, y fue redactado por sacerdotes egipcios. Hay constancia de tal existencia en algunos códices y en por sacerdotes egipcios. Hay constancia de tal existencia en algunos códices y en obras como el
obras como el Corpus hermeticusCorpus hermeticus, compilado entre los siglos I y III de nuestra era., compilado entre los siglos I y III de nuestra era. Este
Este CorpusCorpus, atribuido a Hermes o Hermes Trimegisto, nombre griego de Toth,, atribuido a Hermes o Hermes Trimegisto, nombre griego de Toth, comprende a
comprende a PoimandresPoimandres,, La llaveLa llave, y el, y el Asclepi Asclepiusus. En este último hay una frase que. En este último hay una frase que reafirma la creencia en la
reafirma la creencia en la creación de dioses por los magos egipcios. El pensamientocreación de dioses por los magos egipcios. El pensamiento de Lovecraft coincide con esta especie de taumaturgia.
de Lovecraft coincide con esta especie de taumaturgia. Dice el
Dice el Asclepius Asclepius::
“Aquellos que nos precedieron habían descubi
“Aquellos que nos precedieron habían descubierto el arte erto el arte de la creación. Esculpieronde la creación. Esculpieron estatuas, y en la imposibilidad de crear almas, invocaron espíritus de ángeles y estatuas, y en la imposibilidad de crear almas, invocaron espíritus de ángeles y demonios, y los introdujeron en ellas valiéndose del misterio sagrado, de modo que demonios, y los introdujeron en ellas valiéndose del misterio sagrado, de modo que las estatuas, a imagen de
las estatuas, a imagen de los dioses, recibieron el poder del bien y del los dioses, recibieron el poder del bien y del mal.” mal.” En mis
En mis Historias de monstruosHistorias de monstruos (1969), al referirme a Neferkeptáh, consignaba una (1969), al referirme a Neferkeptáh, consignaba una leyenda del siglo VI vinculada con el
leyenda del siglo VI vinculada con el Libro de TothLibro de Toth. La transcribo por su importancia. La transcribo por su importancia en el tema de la muerte.
en el tema de la muerte. El deseo de la i
El deseo de la inmortalidad, decía entonces, (y también la primera historia nmortalidad, decía entonces, (y también la primera historia de cienciade ciencia ficción), está contenido en el papiro de
ficción), está contenido en el papiro de Satni KhamoisSatni Khamois (siglo III (siglo III a. de a. de J. C.). J. C.). Es eEs ell relato de la rebelión del egipcio Neferkeptáh, escrito por un escriba de Tolomeo II. relato de la rebelión del egipcio Neferkeptáh, escrito por un escriba de Tolomeo II. Se trata de una historia obscura, modificada en el siglo VI de nuestra era por dos Se trata de una historia obscura, modificada en el siglo VI de nuestra era por dos versiones sucesivas, la segunda de las cuales completa el esquema primitivo de la versiones sucesivas, la segunda de las cuales completa el esquema primitivo de la leyenda.
leyenda.
Según esa segunda versión, Neferkeptáh, dormido un día a la orilla del Nilo, fue Según esa segunda versión, Neferkeptáh, dormido un día a la orilla del Nilo, fue
visitado por una “
visitado por una “altísima sombraaltísima sombra” de formas imprecisas que le dijo: “” de formas imprecisas que le dijo: “Sé lo queSé lo que
piensas,
piensas, Neferkeptáh. Neferkeptáh. Pero Pero nunca nunca dejarás dejarás de de ser ser un un montón montón de de carne carne corruptible ycorruptible y perecedera si no te apoderas de un libro escrito por Toth en cuyas fórmulas mágicas perecedera si no te apoderas de un libro escrito por Toth en cuyas fórmulas mágicas
hallarás la
hallarás la inmortalidad inmortalidad ”.”.
Neferkeptáh quiso responder. Su lengua era un signo muerto pegado al paladar. Neferkeptáh quiso responder. Su lengua era un signo muerto pegado al paladar. Cuando despertó sudoroso, jadeante, como si hubiera sido castigado, vio una Cuando despertó sudoroso, jadeante, como si hubiera sido castigado, vio una segunda sombra que se alejaba hac
segunda sombra que se alejaba hacia el norte por el ia el norte por el Nilo.Nilo. “Esa visión quiere decir
“Esa visión quiere decir , pensó Neferkeptáh,, pensó Neferkeptáh, que el que el Libro de TothLibro de Toth se halla en los se halla en los confines del Mundo.”
A partir de ese día equipó un barco para combatir el oleaje. Pero nadie quiso embarcarse. Temían la maldición de los dioses porque la empresa significaba un desafio al misterio de la vida y la muerte. Entonces Neferkeptáh creó setenta
muñecos, y los ubicó en el barco. Después, invocando a la “altísima sombra”, les
infundió movimiento y los dotó de habla. Fueron los primeros robots de la historia, porque esos muñecos se movían mecánicamente y tenían una voz metálica y desagradable.
La magia de Neferkeptáh espantó a los egipcios. El barco, impulsado por sus muñecos humanoides, se lanzó a la conquista de ese lugar secreto en el que se ocultaba el Libro mágico de Toth.
Cuando llegaron, Neferkeptáh se sintió más poderoso que los dioses. Sin embargo, éstos, que habían observado la lucha demoníaca de aquél, decretaron su muerte y lo borraron de todos los reinos de ultratumba. Disolvieron su cuerpo y su espíritu como si nunca hubiese tenido origen. El deseo de inmortalidad se convirtió en la nada absoluta. Neferkeptáh fue, desde entonces, el símbolo prometeico de los que buscaron el secreto de la materia para igualarse a los dioses.
En Lovecraft esta lucha es permanente. Antiguos y primigenios se disputan el dominio del Universo para extender sus poderes más allá de la vida y la muerte. La magia hacedora de dioses, llevará al hombre a su desintegración. El mal está en acecho y puede concretarse. Es una maldición inscripta en los espacios siderales.
John Dee y el idioma enoquiano
Lovecraft tampoco es ajeno a la lengua enoquiana de John Dee, a quien menciona en sus obras. Se enseñaba en la Order of the Golden Dawn in the Outer , Orden del Alba Dorada en el Exterior , fundada en Londres, en 1889, por Samuel Liddel
Mathers, cuñado de Henri Bergson. Dedicada a las ciencias ocultas, esta sociedad secreta contaba entre sus miembros a escritores como Bram Stoker, Algernon Blackwood, Arthur Machen y Sax Rohmer. Uno de sus jefes, con el título de Imperatur , fue el poeta W. B. Yeats. Jacques Bergier aporta uno de los textos enoquianos que aun se conservan para obtener la invisibilidad, significación a la que adhería Lovecraft y su grupo.
Dice el texto:
Ol sonuf vaorsag goho iad balt, lonsch calz vompho. Sobra Z-olror I ta nazps.
Enunciada con toda precisión fonética esta fórmula lograba hacer invisible a quien la pronunciaba. El sujeto quedaba oculto en una especie de curva elipsoide. Bergier (Les livres maudite, c. VII), declara que nada tiene que objetar a este problema de la invisibilidad.
Ya que nos hemos referido a la Golden Dawn, debemos añadir que en un Manifiesto de 1896, redactado por Mathers antes de la constitución definitiva de la Orden, se afirmaba que el tercer nivel de esta sociedad secreta, estaba constituido por seres sobrehumanos que poseen terribles poderes y viven en la Tierra. Ni su ropaje ni su
aspecto, sigue diciendo, los distingue del hombre común, a no ser por la impresión de su vigor trascendente.
Todo esto, según Mathers, estaba en relación con el elixir de larga vida que ellos poseían. En las reuniones, al amparo del vulgo, que se realizaban en lugares inaccesibles, estos sobrehumanos variaban su indumentaria para vestir túnicas emblemáticas con las insignias de su rango. Mathers asegura haberlos visto. El lenguaje enoquiano también aparece en el Manuscrito Voynich, redactado, en realidad, por Roger Bacon en el siglo XIII. John Dee, en 1588, se lo obsequió al emperador Rodolfo II. Consignaba ciertos secretos del Universo, entre los cuales hay algunos que hoy se conocen como quasars. Son muchas las contradicciones acerca del manuscrito, también llamado Libro de Salomón. John Dee, para poder descifrarlo, lo hacía a través de un espejo negro. Una de sus copias, considerada como sacrílega, fue quemada en 1350.
Las Estancias de Dzyan
Otro libro que fascina a Lovecraft fue el de las Estancias de Dzyan, escrito en lengua senzar , tan insólita e indescifrable como la enoquiana. Se discute su autenticidad y aun su existencia. Bergier afirma que hay distintos fragmentos que le dan validez. Fye Louis Jacolliot, investigador de la cultura india y estudioso de Chritsna, quien denominó así a este libro en el siglo XIX.
Elena Petrovna Blavatsky (Madame Blavatsky) se enteró de esta obra en su viaje a
El Cairo. Un mago le habló de sus “ páginas inmortales” y de los poderes de la mente
que podían adquirirse mediante sus fórmulas. Le dijo que el original se hallaba en un monasterio del Tibet.
La Blavatsky, dotada de percepciones extrasensoriales, se interesó por el libro, y al poco tiempo difundió la noticia de que ya lo tenía en su poder.
En 1887, después de esa declaración, recibió infinidad de anónimos amenazadores para que devolviera “esa obra sagrada y terrible”. Y ya en Londres, en una
conferencia de prensa, atentaron contra su vida con varios tiros de pistola. Se salvó milagrosamente y lo tradujo al inglés.
La versión fue publicada en 1915 por la Hermetic Publishing Company , de San Diego, en los Estados Unidos. Llevaba un prólogo de A. S. Raleigh. Madame Blavatsky, perseguida políticamente y por instituciones del ocultismo, fue acusada de charlatanismo.
En la actualidad se pone en duda de que su traducción se haya hecho realmente sobre el texto original, cuya antigüedad se remonta, para algunos, al siglo X a. de J. C..
La Turba philosophorum
En cuanto a la Turba philosophorum (c. 900), ya mencionada, atribuida al egipcio Uthmâsn ibn Suwaid c'Akhmin, autor, a su vez, de Les livres des discussion et
conferences des philosophes, conviene agregar que trata de una reunión ficticia de filósofos de todas las épocas, que discuten, de acuerdo con sus doctrinas, sobre la marcha y el estado de los conocimientos en que se halla el Mundo. Observan un peligroso escepticismo y aportan fórmulas y soluciones para frenar el hundimiento de la civilización y penetrar en los secretos del Universo.
En sus páginas están Empédocles y Pitágoras, que creían en la reencarnación y se brindaban como sujetos de seres reencarnados. Empédocles, según afirmaba en su Poema, había sido, en otras vidas, pez, pájaro, y doncella.
También está Anaxágoras, para quien el hombre es la medida de todas las cosas. Y aliado de él, Anaximandro y su concepto del Infinito. No falta nada, ni aun las ciencias. Se hallan las ideas sobre el planeta y el esbozo de una teoría heliocéntrica: la Tierra giraría alrededor del Sol, y no a la inversa.
El libro fue traducido al latín en el siglo XIII. Después se imprimió en 1572, y fue de lectura indispensable en la época de los alquimistas. Paracelso y Nostradamus lo frecuentaron en latín. El enigmático y corrosivo Aleister Crowley lo rechazó como libro base de sus enseñanzas. Indudablemente, la Turba philosophorum no le dejaba espacio para su erotismo mágico. Decía que era un juego simbólico para mentes en agraz . Uthman hubiera sonreído ante esta afirmación. Sabía que su obra representaba el aporte de la civilización griega a otra civilización ya en declive.
El libro de los condenados
En 1919, editado por Boni and Liveright Inc, aparece en New York The book of the damned , de Charles Fort, un periodista de Albany, New York, nacido el 9 de agosto de 1874. Dedicado al estudio de la ciencia y a los hechos insólitos que no tenían explicación, registró en él los sucesos más extraños que conmovían a los hombres. Su meta fue la integración de toda la realidad . O como él escribe:
“Yo soy un intermediarista. Nada es real, pero nada es tampoco irreal.” Y luego:
“Todo lo que se denomina comúnmente existencia y que yo denomino intermediaridad, es una cuasi-existencia, ni real ni irreal, sino expresión de una tentativa encaminada hacia lo real, o hacia la penetración de una existencia real.”
El libro de los condenados, capítulo 1 Impresionados por los hechos insólitos consignados por Charles Fort, quien registraba los fenómenos más inexplicables del acaecer cósmico, Theodore Dreiser
dijo de él que era “la mayor figura literaria desde Edgar Allan Poe”.
Lovecraft cayó bajo su égida. Nos basta leer el siguiente párrafo del capítulo 12 para verificarlo:
“Antiguamente, mucho antes de que la posesión legal fuera establecida, los habitantes de una multitud de universos aterrizaron en la Tierra y saltaron, volaron, navegaron o derivaron, empujados, atraídos hacia nuestras orillas, aisladamente o
bien en grupos, visitándonos ocasionalmente o periódicamente por razones de caza, de trueque o de prospección, quizá también para llenar sus harenes. Instalaron aquí sus colonias, se perdieron o debieron volver a marcharse. Seres civilizados o