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Por lo que las personas construyen un relato en donde se justifica y se dan argumentos de la existencia de los instructores. Por lo que se presenta un discurso cosificador en donde los hablantes refuerzan su relato de manera que puede ser medido a partir de su importancia, se construyen versiones del mundo como si esto fuera algo de impacto y real, el relato se muestra como algo real, no como apreciaciones del entrevistado como se muestra en los testimonios.

Caso 5

Ser instructora es una labor importante porque llegas a comunidad y te encuentras con niños de escasos recursos, ah pues como los van a mandar a una escuela de SEP si no tienen dinero, es muy importante que vengas a una comunidad alejada y que los niños aprendan algo más, incluso que tú les des la oportunidad de regularizarse o alguna otra cosa, siento que es muy importante este trabajo de ser instructora comunitaria.

Caso 6

Yo creo que la labor que hace un instructor comunitario en comunidad es muy importante porque yo no sé si no hubiera instructores, si no hubiera esa gente con esas ganas, con esa idea de enseñarles a los niños, yo no sé qué haría esa gente porque no tendrían quién les enseñara, no tendrían quien los apoyara, quién los orientara.

De acuerdo a los casos presentados, pareciera que los integrantes del grupo asumen como propio el discurso, tienen intereses comunes. Los individuos dan cuenta de sí mismos, en este dar cuenta, presentan una validez narrativa, la cual depende de la afirmación de los demás, el que un individuo logre sostener una autonarración dada, depende de los demás de seguir interpretando determinados pasados en relación con él.

3.2.4 Las experiencias del trabajo comunitario, el vínculo con las comunidades y el proceso de conversión como instructores comunitarios

Las comunidades parecen ser el primer encuentro con la docencia del instructor comunitario. De los ambientes sociales, institucionales, laborales, etc., se toman municiones necesarias para hacerse acreedores a una categoría social que los posicione y legitime o su contrario ante las comunidades y su institución formadora.

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Los instructores a través del ensayo y error aprenden el oficio, de donde toman también los medios para auto-conceptualizarse y con ello auto-producirse dentro de este ámbito. Estas autoconcepciones son interpretaciones y versiones acerca del mundo que en su día a día experimentan, y que los coloca como portavoces de un conocimiento social y culturalmente que se transmiten.

Los relatos de las figuras educativas del CONAFE tienen una función social, pues por medio de estos intentan una acreditación dentro de una categoría social, se posicionan, se legitiman ante los demás, anhelando ser reconocidos y ubicados en lugares de prestigio social.

Caso 1

En dos meses, es algo que a la vez no puedo describir tan fácil, se sentía raro, o sea acababas de salir de tu casa como la chamaca grosera, o no sé cómo nos llegan a considerar en la casa, acabas de ver a tus compañeros, echar el relajo, acordarte de esos tiempos. Llegas a la comunidad y señores, señoras te hablan de usted para empezar, ya te dijeron que vas a ser la maestra, que tienes que atender el grupo, pero todavía no te cae el veinte. El niño o la niña dice maestra, ahí es cuando ya empiezas a creer, oye pues si acabo de recibir una formación, es cuando empiezas a ponerte la camiseta, de decir, tengo un grupo, esto no es un juego, estos niños están esperando de ti y no hay que defraudarlos, así de que a lo mejor no estoy titulada, pero el compromiso es más grande y debo cumplir con mis obligaciones porque nadie me obligó, fue por voluntad, debo responder de la mejor manera.

Caso 4

Llego a la comunidad y soy instructora comunitaria, en la comunidad me llaman maestra, se siente al principio raro porque no estaba acostumbrada a que me dijeran así, cuando te dicen eso sientes así como que una manera de que si me dicen como tal tengo que presentar actividades que realmente llevan el aprendizaje de los niños. Los padres me dicen de usted, aunque sean personas mayores y sea menor que ellos, me ven como alguien que se preocupa por sus niños, ellos tienen la idea de que uno va a darles lo mejor, confían en ti, siento que es la confianza que te dan al darte a los niños, al dejártelos y decirte aquí es el camino y llévelo a que aprenda a leer y a escribir.

Caso 5

Llego a ser la maestra, si sentí extraño porque cuando llegué empiezan a gritar y yo eh! No estoy acostumbrada que me digan maestro, eres una persona normal, no eres maestro, eres un instructor y te lo han dicho desde la capacitación, pero si ya nos habían comentado que íbamos a sentir un poco extraño cuando llegáramos y ¡maestro!, ya llegó el maestro, todos te dicen maestro, pero no es lo mismo que te lo digan a que tu llegues y no estés acostumbrado, me acuerdo que llegue esa vez y empezaron: ya llego la maestra, vamos a traer a la maestra, yo sentí como que extraño porque no estaba acostumbrada, ya llego maestra pásele, aquí están las llaves y te las dan.

99 Caso 6

Llegamos y ahí éramos los maestros, todos nos hablaban como maestros, pues al principio era raro, así como que llamarnos maestros como que no nos la creíamos, no estábamos acostumbrados a que nos llamaran así, tratábamos de hacer nuestro mayor esfuerzo para no defraudarlos, a lo mejor no éramos los mejores maestros ni teníamos mucha experiencia, pero con lo poco o mucho que sabíamos tratábamos de dar lo mejor de nosotros en esa semana. Con las personas mayores nos hablamos de usted, con mucho respeto al igual que nosotros, y es como motivante hasta cierto punto que haya esa parte de respeto porque se trabaja mejor. Te motivaban para dar tu mejor esfuerzo y no defraudarlos ni a ellos ni a sus hijos.

Los jóvenes se encuentran en varios submundos a la vez, en donde los roles que desempeñan hasta el momento de ingresar a CONAFE, no han ejercicio una carga de responsabilidad que los lleve en un inicio a simular una madurez difícil de enfrentar. En donde pasan de ser los jóvenes mantenidos, groseros, etc., a ser los maestros de la comunidad, en donde sienten la carga de llevar en sus hombros la educación de la población escolar marginada del sistema regular.