La renovación es una necesidad sentida de las redes, es pensada como un proceso de largo plazo y parte de los procesos democratizadores de las redes y de su capacidad para asumir, a su interior, la diversidad. También se plantea como la comprensión de que si bien todas son importantes ninguna es imprescindible. La renovación es interpretada desde diferentes lugares:
La necesidad de hacer más democráticas las coordinaciones de las redes y la toma de decisiones para lo cual han planteado el establecimiento de mecanismos y procedi- mientos diversos.
La ampliación de la base social.
En relación con el primer punto, se han planteado el establecimiento de mecanismos y procedimientos diversos, entre los que se identificaron los siguientes:
Promoción de asambleas de la membresía (RSMLAC) y transparencia de la membresía: definir quienes son y se reconocen como tales.
Definición de sistemas electorales que garanticen la representatividad y la rotación del liderazgo o planificación de la sucesión (CRN+) dando oportunidades a otras personas. El propósito es lograr la transmisión de la memoria institucional, entregar los legados a la misma organización y a otras personas y generar mecanismos de transmisión. Mecanismos de rotación/ampliación de la coordinación: rotación por subregión, cambio de país, rotación de organizaciones que la alojan y presencia de varios países en los mecanismos de coordinación.
Liderazgos colectivos, consejos consultivos y consejos de gestión, comités ampliados. Puntos focales.
Rotación y definición de límites de los períodos de la coordinación.
Rotación en la preparación y presentación de informes, rotación de voceras ante la prensa, rotación en la asistencia a eventos y en la participación en cursos.
a. b.
40 Re de s e n a cc ió n. S al ud y d er ec ho s s ex ua le s y r ep ro du ct iv os e n A m ér ic a L at in a
En relación con el segundo punto, la ampliación de la base social, se plantea la necesidad de la inclusión de nuevos actores al interior de las redes como los y las jóvenes, etnias (ne- gras e indígenas), académicas y diversidades sexuales. Aunque las redes en el discurso son inclusivas y se habla desde la apertura en la práctica la representatividad de otros sectores, a su interior no siempre esta presente.
Existe la percepción de que las redes son dirigidas por personas mayores. Una de las entre- vistadas habla de la presencia de tres generaciones en las redes: las jóvenes, la generación intermedia, (algunas plantean a la generación intermedia como las de 35-45 años) y la generación de las mayores (más de 45 años).
Para algunas de las de las redes, la generación de las mayores se identifica con las fundadoras o con las líderes tradicionales que ejercen un liderazgo legítimo y que buena parte de su trabajo fue voluntario. La generación intermedia, se describe como conformada por técnicas y profesionales del género para quienes el feminismo es una carrera profesional y aspiran a hacer carrera allí con las implicaciones que ello tiene: ascensos, reconocimiento, status. La mayor preocupación es por la inclusión de las jóvenes a quienes se consideran a la vez fuente de enriquecimiento y de tensiones y faltas de experiencia y formación. En algunos casos las jóvenes, tienden a desconocer a las mayores. Esta tensión es nombrada como re- laciones entre hermanas menores y mayores, jóvenes y veteranas, las nuevas y las de antes, las jóvenes y las de la vieja guardia, las dueñas del tema y las recién llegadas, etc.
La inclusión de las jóvenes y su presencia en algunas organizaciones es fuente de tensio- nes en términos de relaciones intergeneracionales. En las organizaciones, la presencia de las nuevas significa una tensión. En algunos casos se identifican actitudes refractarias a la irrupción de nuevas generaciones. Esta tensión es identificada en:
Preocupación por el acceso de jóvenes a las redes y por los niveles de representatividad de las jóvenes. En algunos casos se habla de cupos para las jóvenes para garantizar la representatividad.
Procesos de formación de nuevas personas desde la docencia y desde las redes mismas. Pocas tienen de manera explícita estos espacios de formación. La red Alas habla de la formación de una escuela de pensamiento y el CLAM de tener un espacio en algunos ámbitos internacionales. Sin embargo, se reconoce que los altos niveles de exigencia para procesos de formación, terminan excluyendo a las indígenas y afros.
La corriente de quienes creen que se requiere el apoyo para la conformación de orga- nizaciones de jóvenes donde se construyan capacidades y así ellas manejen sus propios espacios. Otras creen que es más importante que se incorporen en los movimientos y redes existentes. Una pregunta abierta que surge de este debate es si son necesarios los capítulos de jóvenes en las redes.
41 II. H al la zg os
Aunque es difícil hablar de que las redes tengan una estrategia sostenida de incorporación de las jóvenes para el recambio generacional, o de preparación e incorporación de nuevos cuadros para la organización y las coordinaciones, este tema constituye una preocupación general. Algunas tienen como criterio la representatividad de las jóvenes para participar en eventos regionales (CAFRA y AFM). Red CDD por su parte, ha tomado algunas decisiones al respecto o existe un mandato de la asamblea regional (CLADEM). En algunos casos se ha planteado la creación de organismos de jóvenes, en otras, no se cree en la necesidad de tenerlos (AFM) porque se considera que puede generar polarizaciones entre jóvenes y viejas.
Merece atención la relación activistas-académicas, que aunque es una relación necesaria para las redes suele ser fuente de conflictividad. ¿Son las académicas solo teóricas desen- tendidas de la realidad? ¿Pueden las académicas apoyar o adelantar acciones de abogacía? El activismo ¿puede prescindir de la teoría? ¿Cómo conciliar intereses diversos?