En este contexto de la discusión, se comprenden a los dispositivos como herra- mientas de investigación en la que se propician relaciones y prácticas específicas. Evi- dentemente, no se deben imponer los procedimientos previamente, los dispositivos se construyen a partir de la definición de problemas y temas en común a través de las interacciones significativas entre los actores sociales involucrados. En este sentido, hemos caracterizado una forma de acción a través de la elaboración de dibujos que sir- ven de nexo y relato en su complejidad en cuatro momentos de construcción, a saber: 1) La puesta en común de las búsquedas y el establecimiento del diálogo entre los
actores sociales; así, niñas y niños señalan rumbos y sentidos, temas y contenidos, preguntas y actividades que involucran de manera muy significativa, estas rela- ciones tan complejas entre la cultura escolar y la cultura comunitaria.
2) El ejercicio lúdico de búsquedas de interpretación y expresión de lo experimenta- do a través de la elaboración de los dibujos, en donde a partir de palabras eje-ex- presivo, de temáticas comunes y propias, las niñas y los niños objetivan a través de los dibujos (y múltiples expresiones gráficas) los sentidos y significados, es decir, la manera según la cual los niños expresan dando movimiento a las representa- ciones de sus contextos específicos, en el vínculo junto con otras y otros, recono- ciendo los significados puestos en esas relaciones.
3) Se producen en este sentido dibujos-entrevista, como dispositivos generadores de diálogo, los cuales representan formas diversas de inter-comunicación, de transmisibilidad y relación comprensiva e interpretativa al producirse como tex- tos que se articulan a sistemas complejos.
4) Se producen diferentes textos y niveles inter-textuales. En los cuales los significa- dos se establecen a través de la emergencia de relaciones, entre el texto, el lector y el contexto (Culler, 2000). Por tanto, interesa permanentemente comprender los sentidos que los niños y niñas dan a las prácticas y discursos, expresados en sus contextos de socialización.
5) Se propicia el diálogo interpretativo integrado por el acto en el que los propios ni- ños y niñas dialogan a través de sus dibujos e interactúan entre sí, en donde inte-
resa no solamente qué piensas, o qué imaginan, sino se solicita, expresar, “lo que les gusta” y “lo que no”, como conversar sobre “lo que se hace ahí”, es decir, acercar- nos al mundo de espacios y prácticas sociales producidas en contextos, móviles, dinámicos e intersectados por múltiples y complejos procesos sociales, en donde estos espacios comunitarios en muchas de nuestras investigaciones con pueblos indígenas y afroamericanos, o en sectores subalternos urbanos, se encuentran mediados por complejas relaciones de despojo, asimilación y resistencia.
6) Dibujos/Con/Textos. Profundizando en los marcos de sentido en juego, para cons- truir un diálogo entre lo que expresan los niños en sus dibujos-entrevista y las etnografías que se producen (Jociles, Franzé y Póveda, 2011), en las que circulan los sentidos en el análisis de los procesos de construcción identitaria.
Por tanto, entender diversas complejidades expresadas a través de las voces y representaciones gráficas de las niñas y los niños, a través ciertos ejes conceptuales relevantes desde las perspectivas gestadas por Bajtin (1998), como implican unidad in- terior del sentido; ámbitos en los que emergen los idiotopos, las características de los sujetos, sustentadas e identificadas en la construcción de estos contextos culturales, desde los cuales, los niños y las niñas dibujan y leen sus producciones.
Reconocer esta compleja dinámica nos posibilita referentes centrales para la po- sibilidad de una investigación dialógica, a partir del espectro dinámico de relaciones históricas y sociales situadas, en términos de contextos; así es posible concebir a los ni- ños y las niñas como sujetos que desde sus condiciones concretas sociales/históricas/ políticas, lo que permite al mismo tiempo alejarnos de paradigmas reduccionistas, que buscan en las expresiones gráficas escalas de desarrollo o psico/emocionales; así, al reconocer la profundidad de las dinámicas sociales e históricas es posible fracturar los análisis esencialistas.
Es decir, la propuesta metodológica implica visibilizar la polifonía de voces que se expresan en los encuentros dialógicos, las voces que se expresan en los dibujos-entre- vista, acompañados por el trabajo etnográfico de la investigadora para el estudio de las identidades en contextos indígenas, dinámicos y complejos, que se expresan de diversas formas, en unas se complementan y, en otras, se reflejan las contradicciones expresadas en contextos interculturales medidos por las relaciones de poder.
De esta manera, los dibujos-entrevista expresan imágenes y enunciados que ge- neran un texto construido en un contexto, el cual “es una construcción teórica abstrac- ta que subyace a lo que normalmente se llama un discurso” (Van Dijk, 1980, p. 32). En este ejercicio de análisis y con la finalidad de que este acto comunicativo trascienda en acto dialógico, se exponen las condiciones concretas en que se dieron los procesos de producción y lectura, así como los contextos sociohistóricos que dan significado y los
actores sentido, a estas ideas que van sustentando la identidad de los niños, niñas y, de los propios investigadores, donde se produce de nueva cuenta otro texto.
En este análisis se considera lo que se señala como narración textual o gráfica de biografías y/o experiencias de vida cotidiana, porque la autora considera a los procesos identitarios como memorias, entendidas como narrativas y prácticas de sí construidas desde una polifonía de voces en diversos campos de sentido histórico-culturales (Me- dina, 2007). La producción de distintos relatos que se desprenden de los diferentes dispositivos construidos por los niños y niñas, como: las fotografías, las cartas, los dia- rios y los dibujos-entrevista, permiten “asomarnos”, “mirar”, la forma en que se relata su inserción (Medina, 2004), en los contextos de interacción y desarrollo de prácticas y relaciones de socialización infantil como: la comunidad, la casa y la escuela; pero también se encuentra las prácticas de trabajo, los campos agrícolas o las calles de la ciudad.En consecuencia en el proceso de investigación, el uso de los dibujos-entrevis- ta de los campos histórico culturales de la comunidad, la casa y escuela, las fotografías sobre las actividades en la comunidad, diarios, cartas, generan narraciones que propi- ciaron el diálogo con ellos.
En este contexto de discusión, en el siguiente apartado, compartimos diferentes experiencias y acercamientos en los procesos de investigación que hemos realizado.