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Los sellos como instrumento de propaganda socialnstrumento de propaganda social

Los sellos emitidos por la Zona del Protectorado Español no sólo desempeñaron la función para la que Los sellos emitidos por la Zona del Protectorado Español no sólo desempeñaron la función para la que originalmente fueron legitimados como producto ocial -certicar el franqueo- sino que también fueron originalmente fueron legitimados como producto ocial -certicar el franqueo- sino que también fueron utilizados como soporte para distintos tipos de propaganda: turística, política, industrial y social .

utilizados como soporte para distintos tipos de propaganda: turística, política, industrial y social .

A principios de la segunda década del siglo XX, Bertuchi se transformará en “genuino antropólogo del A principios de la segunda década del siglo XX, Bertuchi se transformará en “genuino antropólogo del alma y de las cosas de Marruecos” (Ab

alma y de las cosas de Marruecos” (Abad, 2000, p. 98), proyectando unas series de sellos en los que ad, 2000, p. 98), proyectando unas series de sellos en los que reejaráreejará la

todas ellas un singular “corpus antropológico-latélico” (Hernández, 2013, p. 51). todas ellas un singular “corpus antropológico-latélico” (Hernández, 2013, p. 51).

En su microscópica y sosegada crónica visual, hará deslar por sus sellos, a hombres y mujeres -aunque En su microscópica y sosegada crónica visual, hará deslar por sus sellos, a hombres y mujeres -aunque éstas en una mínima proporción-, “que como seres sociales no sólo trabajan” (Barceló, 2000, p. 90), éstas en una mínima proporción-, “que como seres sociales no sólo trabajan” (Barceló, 2000, p. 90), también caminan hacia el zoco, celebran sus ceremonias religiosas, se dirigen a la romería, toman el té, también caminan hacia el zoco, celebran sus ceremonias religiosas, se dirigen a la romería, toman el té, conversan con los vecinos en cualquier rincón del zoco, se transforman en ágiles jinetes “corriendo la conversan con los vecinos en cualquier rincón del zoco, se transforman en ágiles jinetes “corriendo la pólvora”

pólvora”, disfrut, disfrutan contemplando un atardecer sobre laan contemplando un atardecer sobre las azoteas, o deambulas azoteas, o deambulan entre la gura del agn entre la gura del aguador,uador, el narrador de cuentos o los encantadores de serpientes. Parte de estas representaciones grácas en el narrador de cuentos o los encantadores de serpientes. Parte de estas representaciones grácas en sintonía con los tópicos más extendidos sobre el pueblo marroquí.

sintonía con los tópicos más extendidos sobre el pueblo marroquí.

Bajo el epígrafe de “Tipos indígenas” , la emisión de 1952, revelará todo ese repertorio de escenas Bajo el epígrafe de “Tipos indígenas” , la emisión de 1952, revelará todo ese repertorio de escenas costumbristas, siendo compuesta por catorce motivos, entre los que se distinguen los sellos: Corriendo costumbristas, siendo compuesta por catorce motivos, entre los que se distinguen los sellos: Corriendo la pólvora, Pascua Grande, Camino del Zoco (g.1), Las cofradías, Moras en las azoteas (g. 2), Haciendo el la pólvora, Pascua Grande, Camino del Zoco (g.1), Las cofradías, Moras en las azoteas (g. 2), Haciendo el té, La boda, La romería, Narr

té, La boda, La romería, Narrador de cuentos, y Rincón del zoco, entre otros. Posterioador de cuentos, y Rincón del zoco, entre otros. Posteriormente en 1953, en elrmente en 1953, en el “XXV Aniversario del pri

“XXV Aniversario del primer sello marroquí”mer sello marroquí”, se emitirán seis motiv, se emitirán seis motivos bajo los títulos bajo los títulos: Montañesas, Aguador,os: Montañesas, Aguador, Montañeses, Moras, Dignatario y (urgente) Correo, respondiendo a la misma temática iconográca. Montañeses, Moras, Dignatario y (urgente) Correo, respondiendo a la misma temática iconográca. En estas propuestas estéticas, enmarcadas dentro de

En estas propuestas estéticas, enmarcadas dentro de la actividad latélica colonialila actividad latélica colonialista española, es posiblesta española, es posible detectar

detectar sutilmente la inuencia de esa visutilmente la inuencia de esa visión que Occidente elaboró sobre sión que Occidente elaboró sobre Oriente. Los Oriente. Los sellos, comosellos, como soporte comunicativo gráco, “lejos de pretender ser un relato de exotismo cercano a los elaborados soporte comunicativo gráco, “lejos de pretender ser un relato de exotismo cercano a los elaborados por los viajeros románticos europeos del siglo XIX”, tienden a ser, como sostiene M. Barragán (2011), “una por los viajeros románticos europeos del siglo XIX”, tienden a ser, como sostiene M. Barragán (2011), “una reexión más polisémica sobre la realidad colonial”, con pretensiones de objetividad casi próximas a la reexión más polisémica sobre la realidad colonial”, con pretensiones de objetividad casi próximas a la fotografía.

fotografía.

En el escenario de las dos mencionadas emisiones será donde evidenciemos los primeros indicios de una En el escenario de las dos mencionadas emisiones será donde evidenciemos los primeros indicios de una iconografía representativa del protagonismo femenino en el contexto de la cotidianeidad. De esta forma iconografía representativa del protagonismo femenino en el contexto de la cotidianeidad. De esta forma estas series darán

estas series darán muestra del escaso muestra del escaso papel desempeñado por la papel desempeñado por la mujer en ámbito de mujer en ámbito de la latelia delineadala latelia delineada en el discurso ocial del Protectorado, detrás del que subyace, entrevelada, la ideología colonialista. en el discurso ocial del Protectorado, detrás del que subyace, entrevelada, la ideología colonialista. Aunque la aparición del género femenino en estas dos series sea mínima en comparación con la Aunque la aparición del género femenino en estas dos series sea mínima en comparación con la presentada por el género masculino, apreciación que se extiende a la latelia del Protectorado español presentada por el género masculino, apreciación que se extiende a la latelia del Protectorado español en su co

en su conjunto, es signicativo indicar que, estas njunto, es signicativo indicar que, estas emisiones logran emisiones logran romper con romper con la monótona e invariablela monótona e invariable condición de protagonismo que ostenta la gura del hombre en todas las emisiones de sellos de la condición de protagonismo que ostenta la gura del hombre en todas las emisiones de sellos de la colonia española.

colonia española.

El sello, en este caso, será el punto de referencia que nos permita detectar cambios y permanencias en El sello, en este caso, será el punto de referencia que nos permita detectar cambios y permanencias en las funciones de las mujeres marroquíes así como los modelos femeninos promulgados por la ideología las funciones de las mujeres marroquíes así como los modelos femeninos promulgados por la ideología colonialista. En esta búsque

colonialista. En esta búsqueda de la presencia de la mujer en la latelia bertuchiana, una de las da de la presencia de la mujer en la latelia bertuchiana, una de las primerasprimeras observaciones que vericamos es la diferencia de temáticas y de formas de presentación de la actividad observaciones que vericamos es la diferencia de temáticas y de formas de presentación de la actividad femenina exhibida en los sellos postales. Las ilustraciones latélicas en estas dos emisiones (1952 y 1953), femenina exhibida en los sellos postales. Las ilustraciones latélicas en estas dos emisiones (1952 y 1953), representan a las mujeres marroquíes en su particular universo de cotidianeidad: caminando hacia la representan a las mujeres marroquíes en su particular universo de cotidianeidad: caminando hacia la plaza, contemplando un atardecer desde las azoteas, conversando distendidamente en un rincón del plaza, contemplando un atardecer desde las azoteas, conversando distendidamente en un rincón del zoco o

zoco o en en el el acto ceremonioso de su acto ceremonioso de su boda. No boda. No obstante, para ser más obstante, para ser más exactos, si volvemos la exactos, si volvemos la vista atrás,vista atrás, realmente la primera emisión

realmente la primera emisión que permite trazar conjeturas preliminares que que permite trazar conjeturas preliminares que apuntan hacia la existenciaapuntan hacia la existencia de una iconografía representativa del protagonismo femenino en el soporte latélico, hemos de fecharla de una iconografía representativa del protagonismo femenino en el soporte latélico, hemos de fecharla en 1928 con la serie “Paisajes y monumentos” (g. 3), primera emisión de la Zona española. En esta en 1928 con la serie “Paisajes y monumentos” (g. 3), primera emisión de la Zona española. En esta

secuencia de sellos postales, de los seis valores que se emitieron, localizamos dos en los que las guras secuencia de sellos postales, de los seis valores que se emitieron, localizamos dos en los que las guras femeninas se presentan como personajes estelares de las escenas visuales, rivalizando en protagonismo femeninas se presentan como personajes estelares de las escenas visuales, rivalizando en protagonismo con el verdadero tema que se publicitaba, el paisaje del norte de Marruecos de la ciudades de Tetuán y con el verdadero tema que se publicitaba, el paisaje del norte de Marruecos de la ciudades de Tetuán y Alhucemas. Aunque estos sellos podrían concebirse como precursores de una iconografía especíca del Alhucemas. Aunque estos sellos podrían concebirse como precursores de una iconografía especíca del protagonismo femenino, los

protagonismo femenino, los perteneciepertenecientes a las series ntes a las series “Tipos indígenas” y “Tipos indígenas” y “XXV Aniversario del primer“XXV Aniversario del primer sello marroquí”, nos muestran de una manera más explícita ese universo de la cotidianeidad en el que la sello marroquí”, nos muestran de una manera más explícita ese universo de la cotidianeidad en el que la mujer marroquí va a desarrollar su existencia.

mujer marroquí va a desarrollar su existencia.

En el intervalo de estas dos fechas, es decir, de 1928 hasta 1952, advertimos puntualmente como, a En el intervalo de estas dos fechas, es decir, de 1928 hasta 1952, advertimos puntualmente como, a modo de pequeñas pinceladas casi impresionistas, Bertuchi, también mostrará en sus diseños latélicos modo de pequeñas pinceladas casi impresionistas, Bertuchi, también mostrará en sus diseños latélicos otros escenarios en los que la mujer se desenvolverá en ocupaciones relacionadas con la producción otros escenarios en los que la mujer se desenvolverá en ocupaciones relacionadas con la producción agraria,

agraria, la industria textil la industria textil o la o la acción sanitaria . La acción sanitaria . La evidencia de levidencia de las imágenes, nos as imágenes, nos conduce a conduce a establecerestablecer la diversidad del trabajo femenino que las autoridades coloniales seleccionaron revelarnos visualmente la diversidad del trabajo femenino que las autoridades coloniales seleccionaron revelarnos visualmente en el microscópico soporte latélico.

en el microscópico soporte latélico.

La elección de las ilustraciones que componen estos sellos nos sugieren reexionar sobre su simbología y La elección de las ilustraciones que componen estos sellos nos sugieren reexionar sobre su simbología y los posibles mensajes portadores de la iconografía colonial, permitiéndonos posibles interpretaciones. El los posibles mensajes portadores de la iconografía colonial, permitiéndonos posibles interpretaciones. El análisis de nuestra investigación , basado en el estudio de esta iconografía femenina en función de cómo análisis de nuestra investigación , basado en el estudio de esta iconografía femenina en función de cómo y dónde

y dónde aparecen representadas respecto a aparecen representadas respecto a su género opuesto, su género opuesto, cuestiona si efectivamente cuestiona si efectivamente tuvieron eltuvieron el mismo protagonismo que los hombres en los espacios públicos o privados, tal como las muestran los mismo protagonismo que los hombres en los espacios públicos o privados, tal como las muestran los sellos. Del mismo modo que también objetamos si estuvieron ausentes de los niveles de lo social en las sellos. Del mismo modo que también objetamos si estuvieron ausentes de los niveles de lo social en las que no fueron representadas. La

que no fueron representadas. La respuesta respuesta probablemente nos conduce a probablemente nos conduce a adentrarnos en la explicaciónadentrarnos en la explicación del papel desempeñado por las mujeres marroquíes en la esfera social en el período colonial. Así pues, del papel desempeñado por las mujeres marroquíes en la esfera social en el período colonial. Así pues, los sellos se convierten, como el resto de las fuentes, en un instrumento ideológico al servicio del Estado. los sellos se convierten, como el resto de las fuentes, en un instrumento ideológico al servicio del Estado. Un instrumento que difundió modelos amables y eclécticos de la mujer marroquí.

Un instrumento que difundió modelos amables y eclécticos de la mujer marroquí.

Si destacamos alguna particularidad de los sellos examinados como soporte de una probable ideología Si destacamos alguna particularidad de los sellos examinados como soporte de una probable ideología subyacente, ésta residiría, de acuerdo con Raquel Pelta (2013), “en todo aquello que se condenó a la subyacente, ésta residiría, de acuerdo con Raquel Pelta (2013), “en todo aquello que se condenó a la invisibilidad, como fue la presenci

invisibilidad, como fue la presencia de una mujer moderna e independiente que había hecho su aparicióa de una mujer moderna e independiente que había hecho su apariciónn en las décadas de 1920 y 1930” en la metrópoli, y por extensión, a sus colonias. El Plan Iconográco en las décadas de 1920 y 1930” en la metrópoli, y por extensión, a sus colonias. El Plan Iconográco Nacional, cimentado en un discurso decimonónico, no contempló las expresiones de la vida moderna, Nacional, cimentado en un discurso decimonónico, no contempló las expresiones de la vida moderna, “ya que los principios de la mujer moderna nunca entraron en los del régimen de Franco” (2013, p.110). “ya que los principios de la mujer moderna nunca entraron en los del régimen de Franco” (2013, p.110). Tras la disección de las series latélicas aludidas constatamos como la visión de las mujeres marroquíes Tras la disección de las series latélicas aludidas constatamos como la visión de las mujeres marroquíes reejadas en los sellos de la Zona del Protectorado español no dejaron de simbolizar, al igual que en la reejadas en los sellos de la Zona del Protectorado español no dejaron de simbolizar, al igual que en la metrópoli, tal como subraya Guiller

metrópoli, tal como subraya Guillermo Navarro (2010, p. 193), mo Navarro (2010, p. 193), “los roles aceptable“los roles aceptables para ella en la sociedads para ella en la sociedad de la época, entre los que se encontraban el de enfermera, el de madre, el de objeto decorativo, el de de la época, entre los que se encontraban el de enfermera, el de madre, el de objeto decorativo, el de esencia de valores tradicionales y salvaguarda del folklore”. Aunque también, hay que testimoniar, de esencia de valores tradicionales y salvaguarda del folklore”. Aunque también, hay que testimoniar, de un modo excesivamente discreto, pues si efectuamos un análisis cuantitativo de la producción latélica un modo excesivamente discreto, pues si efectuamos un análisis cuantitativo de la producción latélica emitida en el Protectorado, tan sólo el 8 % de los sellos estudiados son testimonio de una iconografía emitida en el Protectorado, tan sólo el 8 % de los sellos estudiados son testimonio de una iconografía femenina, mientras que el 92 % del total lo es del hombre. Porcentaje que nos aproxima a la percepción femenina, mientras que el 92 % del total lo es del hombre. Porcentaje que nos aproxima a la percepción de la escasa representatividad de la mujer en el proyecto colonialista latélico, el cual fue sustentado de la escasa representatividad de la mujer en el proyecto colonialista latélico, el cual fue sustentado sobre un discurso ocial mayoritariamente masculino, prevaleciendo una visión androcéntrica de la sobre un discurso ocial mayoritariamente masculino, prevaleciendo una visión androcéntrica de la realidad colonial.