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no hay conocimiento no hay comprensión, ni hay comprensión sin conocimiento. Sin alimento no hay Torá; pero sin Torá no hay alimento.

(También) solía decir: toda persona cuya sabiduría es superior a sus obras, ¿a qué se parece? A un árbol cuyas ramas son numerosas, pero sus raíces escasas; viene el viento y lo desarraiga y le obliga a doblarse sobre sí mismo, según está escrito: será como enebro en la estepa, y aunque le venga el bien, no lo verá; habita en las arideces del desierto, en tierra salitrosa e inhabitable (Irmiahu 17:6).

En cambio, todo aquel cuyas obras sean superiores a su sabiduría, ¿a qué puede compararse? A un árbol de pocas ramas, pero con numerosas raíces. Aunque todos los vientos el mundo vinieran y soplaran contra él, no le podrían mover de su sitio, según está escrito: y será como árbol plantado junto a las aguas y que hacia el torrente envía sus raíces; no teme que venga el calor, y conserva (siempre) verde el follaje. En año de sequía, no la siente, y no cesa de dar fruto (Irmiahu 17:8).

Rabí Eleazar ben Azaría fue uno de los grandes entre los Sabios de Yavne, por sus conocimientos y por su linaje, era décima generación de Ezra Hasofer (el escriba), que con Nejemia, construyeron el Segundo Templo, y reorganizaron la vida política, espiritual del pueblo en la tierra del Israel.

En la primera parte de la Mishná encontramos cuatro pensamientos, que contienen ideas contrapuestas. Rabí Eleazar quiere acentuar el hecho de que todo está conectado y un item depende del otro, y no podemos decir, que tema es más importante que el otro.

Si no existe Torá, si la persona no ha estudiado Torá, y Mishná, y no estuvo cerca

de los estudiosos de la Torá

No hay respeto: No poseerá buenas costumbres ni mantendrá una conducta correcta

para sus semejantes.

Y si no hay respeto, como todas las buenas cualidades están expresas en la Torá,

Tzedaka (caridad) honestidad en el comercio, compasión y piedad, el ser humano deberá adquirirla y perfeccionarlas, y si no las posee.

No hay Torá, aunque sea conocedor de la Torá al no tener buenas cualidades no

hay valor alguno en sus conocimientos judaicos. Sin buenos modales, no hay Torá.

Si no hay sabiduría: Si la persona no tiene conocimiento de Torá.

No hay temor: no podrá llegar a ser temeroso de HaShem. El temor a HaShem, se

traduce en el cumplimiento de los preceptos (mitzvot) y en alejarse del pecado, y si no estudió ¿cómo podrá distinguir entre el bien y el mal, entre lo prohibido y lo permitido? Si la persona pone como meta el estudio, pero no piensa observar la vida normativa judía ¿qué ganará de sus conocimientos y de su sabiduría? ya dijeron nuestros Sabios.

Lo principal no es la teoría, sino la práctica (Avot 1:17).

Si no hay conocimiento, no hay comprensión:

Daat (conocimiento) es lo que aprendió de su Rabí, lo que entendió en su corazón, se llama biná, comprensión.

El alumno adquiere conocimientos gracias a su Rabí, o a la lectura de los libros.

Comprender depende de nosotros mismos, al lograrlo, podremos utilizar los conocimientos adquiridos.

Sin alimento no hay Torá:

El ser humano está compuesto de materia y espíritu, sin alimento no podrá concentrarse y estudiar Torá.

Aunque la materia es importante, no olvidemos la espiritualidad que forma también parte del ser humano como cita la Torá "no-solo de pan vive el hombre, sino que de todo lo que sale de la boca del Eterno vive el hombre" (Devarim 8:3). El alma necesita del alimento de la misma manera que el cuerpo, aunque parezca innecesario, aquel que no reconoce esta necesidad, despreciando la Torá tendrá problemas con sus necesidades materiales.

(También) solía decir: Toda persona cuya su sabiduría es superior a sus obras que estudia Torá, pero no la cumple.

¿A qué se parece? A un árbol cuyas ramas son numerosas pero sus raíces escasas

Porque los preceptos son las raíces, y la sabiduría son las ramas.

Viene el viento y lo desarraiga y le obliga a doblarse sobre sí mismo

Como las raíces no están arraigadas en la tierra el viento las destroza.

De la misma manera aquel que su sabiduría y conocimientos son más que sus acciones, su fin será que olvide todo lo que aprendió recuerden ¡Lo principal no es la teoría, sino la práctica! !

Según está escrito: será como enebro en el desierto “arar” (enebro) es un árbol

sin hojas, que crece en el desierto.

Y aunque venga el bien no lo verá: también en temporada de lluvias, no verá

ningún cambio.

Habita en la aridez del desierto, donde el calor y la sequía reinan y gobiernan. En tierra salitrosa y no habitable: no crece nada, y por esa razón es inhabitable. Pero aquel cuyas obras son superiores a su sabiduría: Que estudia para poner los

conocimientos en práctica ¿a qué se parece? a un árbol de pocas ramas, pero con

numerosas raíces, aunque todos los vientos del mundo vinieran y soplaran contra él, no le podrían mover de su sitio.

La persona que realiza buenas acciones, y posee temor a HaShem, ninguna mala influencia podrá hacer mella en él.

Porque está escrito y será como árbol plantado junto a las aguas, y que hacia el torrente envía sus raíces, no teme que venga el calor y conserva (siempre) verde el follaje. En año de sequía, no lo siente, y no cesa de dar fruto.

El Jajam judeo- español Yaabetz, uno de los expulsados de España, escribió que en los días de las persecuciones, la mayoría del pueblo poseían fe en el Creador, una fe simple y valerosa, y fueron ellos que respondieron a nuestros principios y se entregaron totalmente en aras de la santificación del nombre de HaShem, y aquellos sabios e investigadores que se ocupaban de las ciencias seculares no pudieron sostener su fe.

Y así dice la Mishná: Toda persona cuya sabiduría es superior a sus obras Su observancia y estudio de la Torá, están por debajo de sus acciones, porque se ocupan en el estudio de otras ciencias académicas, sin basarse en la Torá se asemeja a aquel árbol, cuyas ramas son numerosas, pero sus raíces son escasas que en la práctica son las ciencias de los pueblos del mundo elaboradas a bases de diferentes especulaciones sin raíz ni base por eso sucede que una teoría destruye a la que le precedió por esa razón, "viene el viento, lo desarraiga y le obliga a doblarse sobre si mismo”.Pero "aquel cuyas obras son superiores a su sabiduría" que su raíz y base son los "preceptos y el estudio" de la Torá, se asemeja al árbol del que tiene numerosas raíces porque la raíz de todo es la observancia de los "preceptos" como lo ordena la Torá.

Entonces "aunque todos los vientos del mundo" vinieran vientos de opresión, holocausto

físico, y espiritual, y otros, no podrán movernos de nuestro sitio.

MISHNA 18

(

חי

)

ר ֵּמֹוא א ָמ ְס ִח ן ֶׁב רֶׁז ֶׁעי ִל ֱא י ִב ַר

,

ה ָד ִנ י ֵּח ְת ִפוּ ןי ִנ ִק

,

תֹוכָל ֲה י ֵּפוּג ן ֵּה ן ֵּה

.

תֹואָי ְר ְט ַמ ִג ְו תֹופוּק ְתּ

,

ה ָמ ְכ ָחַל תֹוא ָר ְפ ְר ַפ

:

18. Los Nidos y las Leyes de la Menstruación. Son la sustancia de la halaja, el