Algorithms for UFLPCOC

Ayer, durante la cena, exterioricé una idea que anteriormente tenía. Pensé que debería tener un hijo para heredar mi rama familiar, de modo que la familia Lu continuara. Esto es una concepción tradicional china. Pero, luego que trajimos a ese hijo a América, se acabó toda la esperanza tradicional. En verdad, él no da la misma importancia al nombre de la familia como sus padres. Comenzará una nueva rama en América; posiblemente se casará con una rubia de ojos azules y sus hijos nacerán de cabellos rubios y ojos azules. No podrán escribir el apellido "Lu" en caligrafía china, sino que lo harán según la pronunciación inglesa. ¿Debemos esperar que nuestro hijo se atenga al mismo valor tradicional que preserva el nombre de la familia de generación en generación? No, ya no. En América él no se sentirá honrado por ser descendiente de la familia Lu. Aquí no se conoce nada de esto. Ni tampoco esperaría de sus hijos que honren su apellido. Estas ideas tradicionales se perderán en las primeras generaciones después de haber emigrado a América. Probablemente, luego ni siquiera sabrán de dónde provenían originalmente sus ancestros. La importancia dada a la continuación del apellido de una generación a la siguiente es muy arraigada en el pensamiento chino, lo que se evidencia a través de la conservación del árbol familiar para cada clan. Sin embargo, al traer sus hijos a América, más vale tirar el libro del árbol familiar al fuego. En América nadie puede obligar a los hijos a nada en contra de su voluntad, ya que pueden ir a la corte y denunciarlo. [risas de la audiencia] Trate alguna vez de encerrarlos o azotarlos, enseguida lo reportarán al maestro de la escuela; este a su vez lo reporta a la dirección y luego la escuela denuncia a los padres. ¡Qué terrible! [risas de la audiencia]

Por lo tanto, de ninguna manera podemos poner grandes expectativas en nuestros hijos. Sólo espero que puedan vivir bien y pienso que sería de gran alegría si no nos causan ningún

problema. A veces me preocupa Fo Ching, mi hija. ¿Por qué? Porque sus notas son demasiado buenas y ella quiere mantener un promedio de 4.0 en sus estudios. Siempre ha ganado 4.0 en todas las materias, lo que es un record perfecto. No hay ni un solo 3.9. Me dijo que quería cambiar su carro viejo por un Jeep nuevo. [risas de la audiencia] Le dije que primero tenía que cumplir con una condición, que era bajar su índice académico por debajo de 4.0; entonces le compraría un Jeep. [risas] Le dije: "Por favor, no te esfuerces tanto en mantener el 4.0 para siempre. Me molesta ver esa cifra." Ella trabaja tan duro en High School (bachillerato) y pertenece a tantos clubes y organizaciones y además se ocupa de diversas actividades como voluntaria. De noche tiene que escribir ensayos, estudiar sus materias y resolver problemas de matemática. Ella estudia tanto, porque asiste a muchos cursos y siente que le falta tiempo. Por eso le tengo pena y le dije que no tenía que mantener un promedio de 4.0, ni tampoco era necesario aplicar en Stanford, Harvard o Yale. Realmente ella no tiene que ir a "Ah le", que es "Yale" en taiwanés. [risas] Pero ella quiere ir a Yale, Harward o Stanford y no estoy de acuerdo. Le dije que era suficiente ir al Bellevue Community College. [risas de la audiencia] No hace falta estudiar en una de las primeras Universidades.

En lo que concierne a mi hijo Fo Chi, le dije lo siguiente [el Gran Maestro pregunta a la Maestra Lien-hsien, si era adecuado hablar de eso en público y la audiencia responde con gran risa]. Le dije que era suficiente con que se graduara de High School. [risas] Quiero que lleve una vida normal y aprenda a mantenerse. No debo tener con él expectativas demasiado altas. Desde mi punto de vista, todo lo que deseo es que mis hijos puedan desarrollarse normalmente, sin encasillarlos en nada. Sólo tengo la esperanza de que vivan una vida normal y feliz; es todo lo que anhelo. Como padres debemos contentarnos si esas condiciones se cumplen. No deberíamos exigir a nuestros hijos altos honores para glorificar la línea familiar. Esas expectativas serían inadecuadas. Los niños que crecen en América tienen sus propias ideas de la vida y no debemos imponerles nuestros criterios.

De la misma manera, nuestra escuela también es una escuela democrática y libre. En raras ocasiones impongo algunas limitaciones a mis discípulos; ellos pueden ir y venir como deseen. Con esto quiero decir que la práctica tántrica es una forma de vivir, una técnica para la evolución interna. El Tantra del Dharma del Verdadero Buda es muy precioso y el que venga en busca de una enseñanza, con toda seguridad le enseñaré el

verdadero gran Dharma que corresponda a su madurez espiritual. Es un asunto de niveles. Por ejemplo, el que obtenga una respuesta yóguica en el primer nivel de las prácticas, definitivamente le enseñaré el segundo nivel. Si obtiene una respuesta yóguica en el segundo nivel, le enseñaré las prácticas del tercer nivel.

El significado más importante de la vida humana radica en la cultivación espiritual. Espero que al contar con un Dharma tántrico tan efectivo, todo el mundo llegue a aceptarlo y practicarlo con perseverancia. Si algún discípulo llegara a manifestar el deseo de auto-dirigirse y de mantenerse libre, no interferiría, ya que soy defensor de la democracia y de la libertad. También soy "naturalista" y respeto la naturaleza. Ciertamente el desarrollo de cada individuo obedece a un orden natural. Al enseñar este sendero abiertamente, realmente estoy abriendo mi corazón como lo haría con niños. Desde mi punto de vista "naturalista" comprendo que los que tienen afinidad con el Dharma vendrán a escuchar la enseñanza, mientras los que carezcan de esa afinidad no lo harán. Del mismo modo, los que practican en serio tienen una afinidad fuerte, mientras que los que practican sin envolverse mucho, tienen una afinidad ligera; es sólo natural. Pero, quiero enfatizar en que el Dharma tántrico del Verdadero Buda es un Dharma correcto, un Dharma auténtico, precioso y poderoso.

Mañana hablaré acerca de cómo podemos entrar en Samadhi. También abarcaré el epílogo de la liturgia, que se divide en prólogo, cuerpo central y epílogo. Además hablaré de los implementos rituales. Si queda suficiente tiempo, enseñaré cómo se emplean esos implementos, por ejemplo el vajra y la campana y el damaru. Los implementos más importantes en Tantrayana son el vajra, la campana, el rosario y el damaru; son fundamentales para un practicante tántrico. Con esto concluyo la enseñanza de hoy.

Cuarto Día :

17 de Noviembre de 1992

Introducción

Buenas tardes, Maestros y hermanos cultivadores. Hemos llegado al cuarto día de la Exposición Completa y Detallada del Dharma Tántrico del Verdadero Buda. Antes de entrar al tema quisiera brevemente explicar lo que se entiende por Budeidad guiada y Budeidad en el presente cuerpo.

Había una vez un eminente monje budista, a quien le preguntaron delante de mucha gente durante una sección de sus enseñanzas del Dharma si era posible alcanzar la Budeidad en el presente cuerpo; y aquél monje respondió: "Prácticamente no existe la llamada Budeidad en el presente cuerpo; se trata más bien de una imaginación." Su respuesta nos permite deducir, que ese monje no conocía mucho acerca de esta cuestión, ya que la respuesta que dio equivalía a no reconocer al mismo Buda Sakyamuni. Como todos sabemos, la Iluminación del Buda Sakyamuni es un ejemplo perfecto de la Budeidad en el presente cuerpo. Dentro del Samsara, sentado debajo de un árbol pipal, el Buda Sakyamuni captó la Luz [la naturaleza innata de la Mente] y reconoció la naturaleza pura del Ser, convirtiéndose así en un Buda. Cuando aquél eminente monje budista contestó que no existía la llamada Budeidad en el presente cuerpo y que era un simple cuento, ¿no estaba él acusando al Buda Sakyamuni de no haber alcanzado realmente la Budeidad dentro del Samsara y que todo ese suceso no era más que imaginación?

La Budeidad en el Presente Cuerpo es Posible

También hay personas que piensan que el Buda Sakyamuni era un ser excepcional de facultades incomparables, que logró la Budeidad en el presente cuerpo después de muchas vidas dedicadas a la cultivación espiritual y que sería imposible para un cultivador común alcanzar el Despertar Instantáneo. Este punto de vista, igual que el del eminente monje, niega a todos los billones de seres sintientes la posibilidad de realizar la Budeidad en el presente cuerpo.

Sin embargo, el Buda Sakyamuni alcanzó el reino de la Budeidad directamente desde el reino humano. Con un fundamento de cultivación espiritual construido durante muchas existencias samsáricas, uno llegará definitivamente a una vida en la cual logrará a trascender y realizarse como Buda.

¿Cuál es entonces la diferencia entre la Budeidad en el presente cuerpo y la Budeidad guiada? Lo explicaré más adelante. ¿Hay otros, además del Buda Sakyamuni, que

realizaron la Budeidad directamente en el reino humano? Si, ejemplos son Nagarjuna y Ashvagosha y muchos otros Bodhisattvas. Sin embargo, llegar a la Budeidad en el presente cuerpo no se limita exclusivamente al reino humano. Por ejemplo, el Adi-Buda o Buda Primordial alcanzó la Budeidad en el presente cuerpo en el Cuarto Cielo inmaterial dentro del Reino sin Forma [donde no hay ni pensamiento ni no-pensamiento]. El Gran Tathagata del Sol o Buda Vairocana alcanzó la Budeidad en el presente cuerpo en el Cielo de Mahesvara dentro del Reino de la Forma. El Buda Sakyamuni alcanzó la Budeidad en el presente cuerpo en el Reino samsárico de los hombres. Estos son algunos ejemplos de la Budeidad en el presente cuerpo, sea este humano o de otro tipo.

El Tantrayana enseña la práctica de la Budeidad en el presente cuerpo, mientras las escuelas exotéricas generalmente enseñan la Budeidad guiada. ¿Cuál es la diferencia entre ambos?

La Budeidad Guiada

El secreto de la Budeidad guiada de las escuelas exotéricas está en la práctica de la concentración uni-enfocada. En el Sutra de Amitabha se lee, que cuando una persona muere debe recitar el nombre del Buda Amitabha con esa concentración uni-enfocada en el transcurso de uno hasta siete días. Luego el Buda Amitabha se manifestará y llevará a esa persona a Sukhavati, su Tierra Pura. Hay una práctica similar en Tantrayana llamada Budeidad en Siete Días. En esa práctica uno continuamente se visualiza a sí mismo transformarse en la sílaba semilla JOM ( ) mientras el Buda se torna en la sílaba AH ( ). Durante siete días se visualiza que el AH desciende y engancha el círculo superior del JOM y lo hala hacia los cielos. Este es el método de la Budeidad en Siete Días enseñado por el Budismo tántrico. No obstante, indiferentemente de que se trate del método exotérico o del tántrico, es un procedimiento de Budeidad guiada.

Ayer describí cómo un practicante budista que haya adquirido mucha habilidad en la práctica de las recitaciones, sea del nombre de Amitabha o del mantra de Amitabha, entra a un estado continuo de conciencia pura, que al momento de morir provocará la manifestación de Amitabha. Cuando a un practicante en ese estado de conciencia le llegue la hora de morir, Amitabha se le manifestará para dirigir su conciencia desde el cuerpo fallecido a la Tierra Pura. Una manera más avanzada dentro de la tradición del Sutra es la recitación con la simultánea visualización

de la imagen del Buda Amitabha. Este método ciertamente permite llegar a Sukhavati, guiado por el Buda Amitabha.

Actualmente, la meta de la mayoría de los Budistas es la Budeidad guiada. El éxito depende de la combinación del "poder de uno mismo" con el "poder del Buda". Lo último se refiere al voto de Amitabha que entra en poder cuando uno recita su nombre con una mente uni-enfocada durante siete días y luego, como resultado, él se presentará para guiar a uno a Sukhavati. ¿Qué se entiende por "poder de sí mismo"? Esto se refiere al esfuerzo con que recitamos el nombre del Buda. Si somos capaces de concentrar la mente en las recitaciones sin ninguna distracción y si en el momento de morir la mente está enfocando concentradamente a Sukhavati y al Buda Amitabha, entonces Amitabha se manifestará y nos llevará. Esto sucede cuando el poder de uno, que se genera a través del firme anhelo por ir a Sukhavati, se expande y se conecta con el poder generado por el voto de Amitabha. Este tipo de liberación, que se efectúa mediante la combinación del "poder de sí mismo" y el "poder del Buda" se llama Budeidad guiada.

La Budeidad en el Presente Cuerpo

¿Qué entendemos por Budeidad en el presente cuerpo? Se refiere al logro de la Iluminación y de la Budeidad en la vida actual a través de la firme confianza en el poder de uno mismo desarrollado mediante la práctica espiritual. Es un modo de realizar en forma directa la sabiduría suprema de los Budas transformando el estado oscuro y ordinario de la mente a su estado natural que es puro y libre de obstrucción. En este proceso las afecciones kármicas ordinarias de cuerpo, palabra y mente se purifican y se revela la naturaleza trascendente de cuerpo, palabra y mente que caracteriza a los Budas. Cuando uno realiza el secreto del Gran Tathagata del Sol, que es la purificación de cuerpo, palabra y mente, la mente ordinaria se transforma en las Cinco Sabidurías de los Budas. Esta transformación es el logro de la Budeidad en el presente cuerpo.

Cuando integramos las tres dimensiones del ser con la acción, expresión y concentración de los Seres Iluminados, el resultado es la transformación de la conciencia humana ordinaria en las energías de las Cinco Sabidurías de los Budas y la actualización de las tres dimensiones de un Buda. Esto quiere decir que uno manifestará los tres cuerpos de la Budeidad - el Cuerpo del Dharma, el Cuerpo de la Bienaventuranza y el Cuerpo de la Emanación. En el nivel más alto de la práctica del

Tantrayana, cuando estemos completamente identificados con el estado sutil y esencial de la naturaleza búdica, alcanzaremos la Budeidad en el presente cuerpo. En ese momento no es necesario encomendarse a Amitabha como guía, porque uno está experimentando continuamente las Cinco Sabidurías de los Budas y la liberación completa toma lugar desde el interior de sí mismo. Por lo tanto, el Tantrayana es una práctica extraordinariamente elevada, porque nos capacita para alcanzar la Budeidad en el presente cuerpo. Ambos, la Budeidad guiada y la Budeidad en el presente cuerpo son grandes logros, sin embargo, pertenecen a dos niveles distintos de prácticas.

La Práctica Tántrica asegura la Iluminación

El sendero de la cultivación espiritual es el más significativo y valioso que podemos recorrer durante la vida en la Tierra. Tengo la esperanza de que todos comprendan lo que es Budeidad guiada y Budeidad en el presente cuerpo, así como las diferencias entre ambas. Algunos discípulos han expresado que la Budeidad en el presente cuerpo les parece demasiado difícil para poder alcanzarla en esta vida y por lo tanto prefieren buscar el logro de la Budeidad guiada a la hora de morir. Esto está bien. Si aprendemos bien cómo hacer la práctica externa de nuestro Dharma tántrico del Verdadero Buda y logramos la unión yóguica con nuestra Deidad Personal podremos asegurar la Budeidad guiada cuando muramos. El que encuentra que la práctica interna del "chi, de los canales y de las gotas de luz" y la práctica de la Gran Perfección o de la abolición de la dualidad son demasiado difíciles de realizar, debería por lo menos tratar de lograr la unión con la Deidad Personal a través de la práctica del Yoga de la Deidad Personal.

En Tantra, con la obtención de una respuesta yóguica en las Cuatro Prácticas Preliminares, establecemos el fundamento de la Budeidad guiada. De manera que si después que alguien ha obtenido una respuesta yóguica en el Yoga del Gurú, yo no guiase a esa persona a la hora de su muerte, ¡tendría que estar de vacaciones! [risas] Realmente, esto no puede suceder, porque después que un discípulo obtiene una respuesta yóguica en el Gurú Yoga, Padmakumara, una emanación del Cuerpo del Dharma, sabe cuando el tiempo de ese discípulo se acaba y se manifestará para guiarlo. Aún si yo estuviese de vacaciones, Padmakumara, otra manifestación de mi Cuerpo del Dharma, ciertamente guiará a esa persona a la Maha Laguna Doble del Loto. Después que alguien haya logrado una respuesta yóguica

en el Yoga de la Deidad Personal, la Deidad Personal definitivamente llevará a ese cultivador a Sukhavati o a su propia Tierra Pura. Podemos ver que la obtención de una respuesta yóguica es un tipo de reconfirmación. Sin una respuesta yóguica no hay esa seguridad. El que recibe una respuesta yóguica, sin duda lo sabe; recitando constantemente el mantra del Gurú o de la Deidad Personal, al cerrar los ojos, inmediatamente puede ver al Gurú o la Deidad Personal con el ojo de la mente.

Para realizar la Budeidad guiada debemos insistir en la práctica hasta lograr una respuesta yóguica en el Yoga de la Deidad Personal, capacitándonos de esta manera para ir a la Tierra Pura de la Deidad Personal. Al obtener una respuesta yóguica en el Gurú Yoga, podremos ir a la Maha Laguna Doble del Loto; al conseguir una respuesta yóguica en las Cuatro Prácticas Preliminares, estamos preparando el fundamento para la realización de la Budeidad guiada. Por eso, debemos perseguir una respuesta yóguica mediante las Cuatro Prácticas Preliminares, el Yoga del Gurú y el Yoga de la Deidad Personal del Dharma tántrico del Verdadero Buda para asegurar la Budeidad guiada. Este nivel de realización iguala el nivel que se puede alcanzar mediante la práctica del Sutrayana. De hecho, lograr esa realización a través la práctica tántrica aún excede el logro de la escuela sútrica, porque practicamos también la entrada en Samadhi.

Pasamos ahora a hablar acerca de cómo podemos entrar en Samadhi. Por Samadhi se entiende la estabilidad interna desarrollada a través de la meditación formal. La Escuela de la Tierra Pura también emplea el término meditación, pero en el sentido de una simple recitación, enfocando la concentración en renacer en la Tierra Pura Occidental. Es cierto, esta concentración unidireccional es un tipo de estabilidad mental, sin embargo, en nuestra práctica diaria del Verdadero Buda practicamos verdaderamente meditación y a medida que nos perfeccionemos, seremos capaces de purificar las disposiciones (kármicas) del cuerpo, de la palabra y de la mente y transmutar nuestra mente obstruida en una mente de sabiduría. En otras palabras, a través de la meditación podemos alcanzar la Budeidad en el presente cuerpo.

El Sendero más rápido hacia la Iluminación

Debemos saber lo que implica la Budeidad en el presente cuerpo. Cuando uno logra la Budeidad en esta vida, las ideas y los conceptos difieren radicalmente de aquellos sostenidos por

gente ordinaria. Una persona iluminada se compenetra con un reino muy elevado y trascendente de conciencia, donde el mundo manifiesto no es más que una partícula de polvo o un granito de