El cuerpo principal o corazón de la liturgia comienza con el octavo paso. En las prácticas tántricas, a la sección del prólogo le sigue la sección principal que consta de tres partes: Visualización (con la formación del mudra), Recitación del Mantra y Meditación (Samadhi). He dicho en diferentes ocasiones que cuando estemos viajando (no importa que sea en avión, autobús u otro vehículo) o cuando tengamos que ir al trabajo y no dispongamos de suficiente tiempo para practicar La Gran Veneración, el Cuádruple Refugio y la Ofrenda del Mandala, podemos saltar los primeros siete pasos y comenzar con la Parte Principal. Cuando dispongamos de un tiempo limitado, simplemente practicamos la sección central, que consiste de la Visualización, de la recitación del Mantra y de Samadhi. Sin embargo, siempre que podamos, debemos realizar la práctica completa, que incluye el Prólogo, el Cuerpo Principal y el Epílogo. Sólo cuando hay una razón justificada, como poco tiempo o espacio, es permisible practicar nada más la parte esencial.
Hablemos primero de la visualización. Por ejemplo, si uno practica el Yoga de Amitabha como Deidad Personal, uno forma el Mudra de Amitabha. [El Gran Maestro demuestra el Mudra Raíz de Amitabha, que difiere del Mudra de Meditación de Amitabha.] Se puede emplear indistintamente uno de esos mudras y luego se comienza la visualización. Hay que tomar en cuenta que la Escuela del Verdadero Buda cuenta con Ocho Deidades Principales que se caracterizan por visualizaciones distintas. La visualización de Jambhala y la del Vajrasattva son diferentes, ya que con cada una de las Deidades se asocian determinados mudras, mantras y visualizaciones. Recomiendo estudiar en detalle "El Dharma del Verdadero Buda - La Práctica Actual" para obtener una visión completa de todos los pasos del ritual.
Vaciar la Mente
Supongamos que estoy practicando el Yoga de Amitabha, ¿qué visualización empleo? Primero vacío la mente. Muchos de mis discípulos me han preguntado cómo se hace, ya que no lo logran aún manteniendo sus ojos cerrados. ¿Se estarán tornando en el Buda Amoghasiddhi? [risas] No me parece. Sucede que su
mente está muy ocupada en muchos pensamientos complicados y esos pensamientos no les permiten vaciarla. ¿Cómo podemos visualizar la Vacuidad? En Tantrayana se enseña la visualización de un espacio azul, claro y soleado, sin nubes. Por ejemplo, imagínese que esté viajando en avión a la altura por encima de las nubes. Todo lo que se ve en un día soleado es el espacio claro y prístino. Pues, uno visualiza ese espacio claro, sin nubes y recita el mantra de la visualización de la vacuidad: 'Om, su ba ua, su da, sal ua. Dharma. Su ba ua. Su do jang'.
El Mantra de la visualización de la vacuidad se emplea para propiciar y facilitar la vacuidad de la mente.
La Visualización del Disco Lunar
Cuando la mente está vacía, procedemos con la visualización. Primero formamos el Mudra Raíz de Amitabha, luego visualizamos la superficie de un extenso mar en el fondo del espacio vacío - arriba el espacio vacío y abajo el mar.
Luego sube por el horizonte un gran disco lunar. En otras palabras, un disco lunar perfectamente redondo y azul queda suspendido entre el mar y el espacio vacío. ¿Por qué se visualiza un disco lunar? Solía preguntarme el porqué de la visualización de un disco lunar y no de un disco solar, de estrellas o de cualquier otra cosa. La respuesta es que la luz del sol es demasiado fuerte y nuestros ojos no la pueden soportar. Las estrellas, por otro lado, son muy pequeñas. ¿Qué otra cosa del Universo podría emplearse como símbolo de pureza? La luna redonda o disco lunar es el símbolo perfecto de pureza. Sin dudas, la visualización de un disco lunar inspira pureza.
¿Qué otra cosa representa un disco lunar? Representa también el 'Siddhi' contenido en el mantra: 'Om, Gurú Lien-shen Siddhi, Jom'. El siddhi es la Tierra de Buda o Tierra Pura. De manera que lo que se visualiza es el espacio claro sin nubes sobre el fondo de un mar expandido y un disco lunar que sube por el horizonte. El disco lunar representa el 'Siddhi', la Tierra Pura, la Tierra de Buda. Esa visualización debe ser realizada con mucho esmero.
La Sílaba Semilla y la Deidad Personal
El próximo paso consiste en visualizar la sílaba semilla 'hri' en el centro del disco lunar. Alguien me preguntó el color de esa sílaba. Como Amitabha está asociado al oeste y su color es rojo, esa sílaba debe visualizarse en rojo. La manifestación de la
sílaba semilla debe ser exacta. En el espacio, claro sin nubes, se manifiesta un disco lunar, en cuyo centro está la sílaba 'hri' de color rojo, y queda suspendido sobre un extenso mar. Toda esa visualización tiene que ser muy precisa.
La sílaba semilla 'hri' es de color rojo. ¿Qué representa? Representa la semilla de la Conciencia Universal o Naturaleza Búdica del practicante. De este modo la propia naturaleza búdica está en el disco lunar en medio de la expandida vacuidad. Cuando uno practica el Yoga de Amitabha, la sílaba 'hri', en color rojo sobre el disco lunar, comienza a rotar y se transforma en Amitabha. Luego Amitabha sale del disco lunar y se manifiesta delante del practicante. Es en el espacio vacío que la Deidad Personal se manifiesta.
¿Cuál es la relación entre Amitabha y el practicante? Amitabha es el Cuerpo del Dharma del practicante. Este paso envuelve tres visualizaciones: Primero la visualización del disco lunar, luego la de la sílaba semilla y finalmente la de la Deidad Personal; todo esto significa el Siddhi (Tierra Pura), la Naturaleza Búdica y el Cuerpo del Dharma respectivamente. Al perfeccionarse en esa práctica, el Cuerpo del Dharma del practicante será el de Amitabha; en ese nivel incluso se puede manifestar ese Gran Ser interno como mil o diez mil Amitabhas, lo que es lo mismo que transformarse uno en mil o diez mil seres. Esto es muy sutil y extraordinariamente profundo.
Soluciones de los Problemas de la Visualización Mucha gente me ha dicho: "Gran Maestro, he dedicado mucho tiempo a la práctica de la visualización, pero todavía tengo dificultades." Considero que deberíamos ser capaces de visualizar sin problemas un espacio claro, soleado y sin nubes y un mar. Tampoco debería ser difícil visualizar una luna llena entre el mar y el espacio con la sílaba 'hri'. La manifestación de Amitabha saliendo del disco lunar tampoco es complicado y puede lograrse con claridad.
Es de gran ayuda que a menudo contemplemos la imagen de Amitabha y nos fijemos bien en sus características. Sus orejas son grandes y largas; sus cejas curvadas; sus ojos como el mar; su nariz como una montaña; sus labios muy majestuosos; su cara es redonda y perfecta, con una protuberancia en la coronilla de su cabeza. Su expresión facial y su apariencia corporal son muy idóneas y solemnes. El viste varias capas de togas celestiales y en su mano tiene una hermosa flor de loto. Sus pies y su trono de loto también pueden
visualizarse en forma muy precisa y con gran detalle. Es muy majestuoso. Puedo visualizar claramente su imagen espléndida en este mismo momento.
Sin embargo, tengo un discípulo que simplemente no lo logra. Le pregunté: "¿Cuál es el problema?" Me dijo: "Cada vez que visualizo el disco lunar azul, este se torna negro. A lo mejor no puedo visualizar el color azul." Le pregunté si tenía problemas con percibir los colores y me dijo que no. Luego le expliqué: "en este caso fíjate más a menudo en el color azul, contémplalo y guárdalo en la memoria. Definitivamente llegará el día en que puedas percibir el azul con el ojo de la mente."
Me dijo que tampoco logra escribir la letra sánscrita. Le dije que hay libros que contienen las sílabas sánscritas y con la ayuda de estos se puede estudiar la sílaba que uno desee aprender. Podemos trazarla una, dos, tres, cuatro veces o incluso miles de veces. Finalmente podremos escribir y visualizar esa sílaba perfectamente. Este discípulo siguió mis consejos y finalmente logró visualizar la sílaba con éxito.
Pero además tenía otro problema con la visualización de su Deidad Principal. ¿Cuál era el problema? Sucedía que su Deidad Personal siempre aparecía inclinada hacia un lado. Le dije: "Trate de concentrar su mente y enderece la imagen de la Deidad." Pero me dijo que no lograba hacerlo. A pesar de que lo intentaba, su Deidad Personal seguía apareciendo inclinada. Me pregunté si la mente de ese discípulo estaba un poco de lado y como resultado sus visualizaciones salían inclinadas. Pero aún así había un remedio.
En el pasado, cuando todavía trabajaba como agrimensor, usaba una soga que tenía una bola de plomo en un extremo para determinar si una columna o astilla de bambú estaba colocada perfectamente recta o no. Si no estaba recta, había que ajustarla con la ayuda de esa soga hasta que quedaba bien. El poste del canasto de básquetbol de la Villa Rainbow lo coloqué yo mismo con ayuda de una soga a la cual amarré una piedra, ya que no conservé mi hilo profesional de plomo. Cuando terminé, quedó perfectamente vertical. No obstante, debido al fuerte viento durante los últimos días es posible que el poste se haya inclinado ligeramente.
Otro discípulo tenía un problema diferente: Cada vez que se concentraba en la visualización de Amitabha, lo veía de lado en lugar de verlo de frente. Era extraño, tan pronto se disponía a visualizar al Buda, lo veía de perfil, como si no quisiera prestarle atención. ¿Puede darse este fenómeno? Si, es posible. Entonces, ¿cómo se puede remediar? Sencillamente se emplea un 'borrador
mental' para quitarlo y luego se comienza con una imagen nueva. Alguien me contó este problema y le recomendé hacer otra visualización para ajustar la imagen del Buda a un enfoque frontal. O se podría soplar aire para mover al Buda hacia una posición frontal. [El Gran Maestro lo demuestra y la audiencia se ríe] No me parece que el Buda se quede siempre de perfil.
En una ocasión anterior mencioné el siguiente caso. Un discípulo quería copiar al Gran Maestro realizando la Ofrenda a Garuda y a los Espíritus del Desierto. Luego de invocar a Garuda, visualizó al gran pájaro de alas doradas manifestarse. Era un pájaro inmenso que venía del reino espiritual. Logró visualizar el pájaro dorado muy bien, pero el problema era que luego veía que una flecha lo hería. [risas de la audiencia] Hay que imaginarse que esa flecha era muy grande y al penetrar en el pájaro, lo tumbaba. Frustrado y desesperado me dijo: "Gran Maestro, aunque quisiera, no logro hacer esa práctica." Le pregunté el porqué y me dijo: "Cada vez que visualizo a Garuda se me interpone un pensamiento extraño y veo una flecha dorada que mata al pájaro instantáneamente." Eso era un gran problema. [risas de la audiencia] Aquél discípulo tenía una fuerte carga de Karma negativo y en su mente se encontraban semillas de debilidad. La fuerza kármica positiva (la afinidad con el Dharma y la cultivación) y la fuerza kármica negativa estaban muy entrelazadas. Cada vez que él quería dedicarse a la visualización correcta, también se manifestaba lo incorrecto.
Ese mismo discípulo, al mirar la estatua de porcelana del gurú, cuyos ojos realmente son muy solemnes y dignos, veía una expresión de lujuria. Luego se quejó de que no podía concentrarse en la cultivación, porque la expresión de los ojos de la estatua del gurú siempre le parecía impúdica. ¡Cielos, nunca he actuado de esa manera! Pero me dijo que eso era lo que percibía. Entiendo que sucedía a causa de obstáculos kármicos muy fuertes.
Ese tipo de proyecciones mentales negativas bloquea el desarrollo espiritual dentro del sendero de la cultivación. La única manera de acabar con esos obstáculos es la cultivación de pensamientos nobles y correctos. Hay que abrir la mente y el corazón. A menudo debemos visitar lugares montañosos, lagos y ríos, contemplar la naturaleza - los montes, el mar, el cielo, la tierra, el sol, la luna y las estrellas. Cuando la mente se abre hacia el infinito, ningún pensamiento impropio surgirá durante la visualización. Automáticamente los pensamientos se tornarán muy puros y el Buda Amitabha, cuando uno lo visualice, será muy digno y majestuoso. El bendecirá al practicante con la irradiación
de las tres luces (blanca, roja y azul), que lo llenarán en cuerpo y espíritu.
En el pasado ya mencioné que también los implementos rituales sostenidos por los Budas y Bodhisattvas pueden emitir luz espiritual e irradiarla sobre nosotros. Por ejemplo, desde el trono de loto de una Deidad puede salir luz blanca, formar un arco y envolvernos totalmente. Incluso, como en el caso de la Buda Madre Maha Chunti, cada uno de los dieciocho implementos en sus manos puede emitir luz espiritual sobre nosotros.
¿Qué podemos hacer para mejorar la claridad de las visualizaciones? Debemos mirar a menudo los objetos que queremos visualizar. Incluso uno podría pintar un mandala, dibujar la luna llena, el mar, la sílaba semilla y delante de la sílaba a Amitabha. Cuando uno toma la oportunidad y mentalmente reproduce los ojos, las cejas, la nariz, las orejas, la cara, la protuberancia de la coronilla, los brazos, piernas, togas y demás adornos majestuosos, con el tiempo la imagen quedará impregnada en la mente y se logrará una visualización muy clara.
Tenemos que saber que cuando los Lamas del Tibet pintan los mandalas, lo hacen con profunda concentración interna para que su mente esté completamente identificada con los Budas. Cuando nosotros visualizamos los Budas y Bodhisattvas, estamos haciéndolo para identificar y unir nuestra mente con los Budas.
Al pintar con la conciencia completamente concentrada realmente se reproduce lo que está en la mente. Cuando nuestra mente es pura, la visualización será muy precisa y clara. Con una mente impura la visualización saldrá contaminada y mal enfocada, incluso pensamientos malsanos podrán intercalarse en la visualización.
El Poder de las Tres Luces
El poder de las tres luces consiste en purificar y restaurar la integridad original de nuestro cuerpo, nuestra palabra y nuestra mente. La cultivación realmente es un proceso continuo de purificación de la mente. La visualización de las tres luces significa que la luz espiritual del Siddhi, de la Naturaleza Búdica y del Cuerpo del Dharma brilla sobre nosotros y purifica nuestro corazón y nuestra mente. Puedo asegurarles, que cuando nos identificamos completamente con esa luz ya no tememos a la muerte. ¿Con qué podemos realmente contar cuando lleguemos a la vejez o a la enfermedad y el tiempo se nos acabe? En el momento de la muerte se nos manifestará la Tierra Pura de
Amitabha, si tenemos esa identificación desarrollada; para eso debemos entrenarnos mientras estemos vivos. La Tierra Pura, la Naturaleza Búdica, la Deidad Personal y el Cuerpo del Dharma se nos manifestarán si estamos listos. De este modo, cuando cerramos los ojos en el momento de la muerte, nuestra conciencia pasa a Sukhavati, igual que en la práctica de la visualización que hacemos durante nuestra vida. Este es el método más elemental para alcanzar la Budeidad bajo la guía de los Budas. Cuando la Tierra Pura del Buda, la Naturaleza Búdica y el Cuerpo del Dharma lleguen a manifestarse, uno se transforma en el Cuerpo del Dharma y entra directamente a la Tierra Pura para convertirse en Buda.
El método de recitar el nombre del Buda del Sutrayana no llega a ese nivel, ya que ese reino elevado sólo se alcanza al combinar la recitación con la visualización. Uno puede recitar "Namo Amitabha" día y noche, pero si no visualiza al mismo tiempo, lo único que se consigue es lo que está en la mente: Tonterías. Sin la visualización no es posible entrar a la Tierra Pura de Amitabha. Aunque recitemos con toda sinceridad "Namo Amitabha", al no visualizar la imagen de Amitabha, él no se manifestará, ni vendrán los Tres Santos de Sukhavati (Amitabha, Kuan Yin y Mahasthamaprapta) a guiarnos a la Tierra Pura. La recitación por sí sola no basta.
Unicamente si Amitabha es muy compasivo (no es que Amitabha no sea compasivo, esa es su naturaleza) [risas de la audiencia] y encuentra que de verdad uno ha sido muy sincero al dedicarse con la mente completamente enfocada a la recitación de su nombre, dirá: "Muy bien, como recitaste mi nombre con toda sinceridad y aunque tu mente esté llena de tonterías, transformaré esas tonterías en un loto para traerte a mi Tierra Pura." De manera que la concentración mental en una sola dirección es el requisito mínimo para la efectividad de la recitación.
Recitar con una imagen en la mente es lo mismo que recitar acompañado de la visualización. El que ha practicado ese método correctamente en tiempos ordinarios y lo ha comprendido, al momento de morir Amitabha se le manifestará para guiarlo a Sukhavati y renacerá con seguridad en la Maha Laguna Doble del Loto. Amitabha, lleno de compasión, emitirá desde el loto que sostiene en su mano las tres luces de color blanco, rojo y azul que brillarán y conferirán poder espiritual a esa persona. Esta es la misma visualización que practicamos, la cual comprende el disco lunar, la sílaba semilla y la Deidad Personal, como acabo de describir.
La Visualización de Jambhala
Hay otras visualizaciones, como por ejemplo la del Yoga del Jambhala Amarillo. En él, además del Jambhala Amarillo, que sufre una hinchazón del dedo gordo de su pie derecho, se visualizan también los Cinco Budas del Dhyani. Luego de recitar el mantra "Om, jom, chen, se, ah" visualizamos que los Cinco Budas emiten sus luces de cinco colores sobre el Jambhala Amarillo, curando la hinchazón del dedo de su pie. De pronto Jambhala se pone muy contento y comienza a tocar la campana como expresión de su alegría. Realmente no dije anteriormente a nadie lo de la campana, de manera que si uno no la ha hecho sonar está bien, pero debemos visualizar al Jambhala Amarillo muy feliz por haber aliviado el dolor de su pie. Cuando el Jambhala está muy contento, el ratón también lo estará y abrirá su boca para materializar lo que anhelamos. Por ejemplo, un carro, una casa o muchos dólares. Personalmente visualizo a los dólares por paquetes, como los que colectan en los bancos al final del día. Los paquetes se apilan como una montaña y uno se ve muy chiquito delante de toda esa cantidad de dinero. ¿Cuántos billetes habrá ahí? Sólo al pensarlo uno se pone muy contento [risas de la audiencia] y así está el Jambhala Amarillo también.
La Penetración de la Mente a Niveles Sutiles mediante la Visualización
Hay otras visualizaciones. Por ejemplo, la Buda Madre Chunti tiene tres ojos y dieciocho brazos y en sus manos sostiene dieciocho implementos. El que logra visualizar cada uno de esos implementos realmente es un ser especial. Si yo fuese la Buda Madre Chunti, me quedaría impresionada [risas] y le diría: "Es maravilloso que puedas visualizarme con tanta claridad y detalle."