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ria de todas las sociedades muestra los ritos como dispositivos para neutralizar la heteroge- neidad, reproducir autoritariamente el orden y las diferencias sociales. El rito se distingue de otras prácticas porque no se discute, no se puede cambiar ni cumplir a medias. Se cumple, y entonces uno ratifica su pertenencia a un orden, o se transgrede y uno queda excluido, fuera de la comunidad y de la comunión.

Las teorías más difundidas sobre el ritual, desde Van Gennep a Gluckman, lo entien- den como un modo de articular lo sagrado y lo profano, por lo cual lo estudian casi siempre en la vida religiosa. Pero, ¿qué es lo sagrado a lo cual remiten los ritos políticos y culturales? Un cierto orden social que no puede ser modificado, y por eso es visto como natural o sobrehumano. Lo sagrado tiene entonces dos componentes: es lo que desborda

la comprensión y la explicación del hombre, y lo que excede su posibilidad de cambiarlo. Los

museos analizados ritualizan el patrimonio organizando los hechos por referencia a un orden trascendente. En el Museo Tamayo, los objetos del pasado son resignificados en relación con la estética idealista de las bellas artes; en el de Antropología, los hechos cul- turales de cada grupo étnico se someten al discurso nacionalista. En ambos casos, el material exhibido es reordenado en función de un sistema conceptual ajeno.

Uno de los pocos autores que plantea en forma laica la investigación sobre rituales, preguntando por su función simplemente social, Pierre Bordieu, observa que tan impor- tante como el fin de integrar a quienes los comparten es el de separar a los que se recha- za. Los ritos clásicos —pasar de la infancia a la edad adulta, ser invitado por primera vez a una ceremonia política, ingresar en un museo o una escuela y entender lo que allí se expone— son, más que ritos de iniciación, “ritos de legitimación” y “de institución”: insti- tuyen una diferencia durable entre quienes participan y quienes quedan fuera.

Uno de los rasgos distintivos de la cultura tradicionalista es “naturalizar” la barrera entre incluidos y excluidos. Desconoce lo arbitrario de diferenciar ese territorio de aquél, determinar ese repertorio de saberes para enseñarlo en la escuela o esta colección de bienes para exhibir en un museo, y legitima solemnemente, mediante una ritualización indiscutible, la separación entre quienes acceden y quienes no lo logran. El ritual sanciona entonces, en el mundo simbólico, las distinciones establecidas por la desigualdad social. Todo acto de instituir simula, a través de la escenificación cultural, que una organización social arbitraria es así y no puede ser de otra manera. Todo acto de institución es “un delirio bien fundado”, decía Durkheim, “un acto de magia social”, concluye Bordieu.

Por eso, agrega este autor, la consigna que sostiene la magia preformativa del ritual es “conviértete en lo que eres”. Tú que has recibido la cultura como un don y la llevas como algo natural, incorporado a tu ser, compórtate como lo que ya eres, un heredero. Disfruta sin esfuerzo de los museos, de la música clásica, del orden social. Lo único que no puedes hacer, afirma el tradicionalismo cuando lo obligan a ponerse autoritario, es desertar de tu des - tino. El peor adversario no es el que no va a los museos ni entiende el arte, sino el pintor que quiere transgredir la herencia y le pone a la virgen un rostro de actriz, el intelec- tual que cuestiona si los próceres celebrados en las fiestas patrias realmente lo fueron, el músico especializado en el barroco que lo mezcla en sus composiciones con el jazz o el rock.

Néstor García Canclini

1. Redacta un texto con estructura IDC en el que expliques el contenido de la lectura

anterior.

E

Capítulo 4  Acercamiento a un proceso descriptivo

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2. Escribe los antónimos de los términos que aparecen en negritas en la lectura.

TÉRMINOS ANTÓNIMOS

3. Utiliza cinco antónimos del ejercicio anterior y redacta un párrafo coherente que se

relacione con la lectura.

4. Revisa de nuevo la lectura y selecciona cinco ideas que apoyen el contenido del texto.

a) Clasifícalas de acuerdo con el esquema de la página 55. b) Justifica tu elección.

Idea

Clasificación

Justificación

Idea Clasificación Justificación Idea Clasificación Justificación

Capítulo 4  Acercamiento a un proceso descriptivo 141 Idea Clasificación Justificación Idea Clasificación Justificación 04_CHAVEZ_Capitulo-4.indd 141 30/03/11 14:31

5. Reflexiona sobre las ideas del ejercicio anterior y describe algunas formas de rituales de

legitimación social que conozcas. Utiliza los tipos de descripción objetiva, subjetiva y animada.

6. Localiza ejemplos de los diferentes tipos de descripción. Es importante que cites las

fuentes y justifiques tu respuesta (véanse las pp. 127-132).

Tipo de descripción

Justificación

Capítulo 4  Acercamiento a un proceso descriptivo 143 Justificación Tipo de descripción Justificación Tipo de descripción Justificación 04_CHAVEZ_Capitulo-4.indd 143 30/03/11 14:31

Tipo de descripción

Justificación

7. Analiza los tipos de descripción en los fragmentos que te proporcione el maestro.

8. Busca en periódicos una caricatura (cartón) de algún personaje importante. Relaciónalo

con el hecho al que se alude y redacta un texto en el que describas la exageración de los rasgos distintivos del mismo.

Capítulo 4  Acercamiento a un proceso descriptivo

145

9. Describe un proceso simple de acuerdo con las indicaciones que te proporcione el

maestro.

a) Transforma el proceso simple en complejo.

b) Analiza el manejo del lenguaje y la función del verbo en ambos procesos.

10. Busca el instructivo o manual de una computadora, una cámara fotográfica, una video-

casetera, o cualquier otro aparato y analiza:

a) Los pasos lógicos y la claridad de la descripción.

b) El manejo de los verbos.

11. Elabora un manual para cierto puesto con información que provenga de fuentes reales. 12. Documéntate sobre un proceso de manufactura real y redacta una descripción que lo

explique.

En una dinámica de grupo redacta un instructivo para el proceso de manufactura que elaboraste en el ejercicio anterior (trabajo colaborativo).

Capítulo 4  Acercamiento a un proceso descriptivo

147

E s q u e m a 7

Prefijo Origen Significado Ejemplos

in- (im-, ir-, ig-, i-) latino negación inaudito, inexpugnable, ignominia, irregular, iletrado

oliga(o)- griego pocos, escasos oligarquía, oligopolio

esclero- griego duro, árido esclerótica, esclerodermia

ec-, (ecto-), ex- griego hacia fuera, salir, sacar ectopía, exégesis, éxodo

pros- griego hacia, para, junto a prosodia, prosopografía

en- griego en, dentro encéfalo, entelequia

xeno- griego extranjero xenofobia, xenófobo

per- latino por medio de, a través de,

demasiado

percatarse, perenne, pervivencia

duo-, due-, du- latino dos dual, duelo, duodeno

axi- griego valioso, justo axiología, axioma

bene- latino bien benevolencia, beneplácito

E T i m O L O g Í A S

Sufijo Origen Significado Ejemplos

-podo griego pie cefalópodo, miriápodo

-gonía griego origen cosmogonía, teogonía

-terio griego lugar monasterio, cementerio

-érrimo latino muy, en sumo grado paurérrimo, acérrimo

-arquía griego gobierno, poder, principio. Si se cambia por -arca, denota la persona que ejerce el gobierno o poder

jerarquía, jerarca

13. Consulta el esquema 7 de etimologías y resuelve el siguiente ejercicio.

a) El prefijo oliga(o)- significa pocos, escasos en las palabras oligarquía, oligopolio y

.

b) El sufijo -podo significa pie en las palabras cefalópodo, pseudópodo y

.

c) El prefijo ec- significa hacia fuera en las palabras ectopía y

.

d) El sufijo -terio significa lugar en las palabras monasterio, cementerio y

.

e) La palabra axiomático se deriva de _.

En ambos casos significa .

f) El sufijo -arquía significa gobierno o poder en las palabras, jerarquía,

y .

g) El prefijo en- significa dentro en las palabras encéfalo, entelequia y

.

h) El prefijo esclero- significa duro, en las palabras esclerótica, esclerodermia y

.

i) Los prefijos in-, im-, ir-, ig-, i- indican negación en las palabras inaudito, imposible, irregular, ignominia, iletrado. Otras palabras con cada uno de estos prefijos son:

.

j) El prefijo bene- significa bien, en las palabras benevolencia, beneplácito y

Capítulo 4  Acercamiento a un proceso descriptivo

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