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En l atí n (scri pt ūra), escrit ura el concept o est á vi ncul ado a l a acci ón y l as consecuenci as del ver bo escri bi r, que consi st e en pl as mar pensa mi ent os en un papel u otr o soport e mat eri al a través de l a utilizaci ón de si gnos. Est os si gnos, por l o general, son l etras que for man palabras.

Por ej e mpl o: ‘ ‘La lect ura y l a escrit ura son dos habili dades que t oda persona debe

desarroll ar para i nt egrarse a l a soci edad’ ’, Se debe amar a l a escrit ura, es recomendabl e que t odas l as noches se dedi que un pequeño ti e mpo a l eer, en al gunos casos a crear poe mas y otros t ext os literari os, en gran canti dad de casos personas di sponen de unaescrit ura muy defi ci ent e y se comet e numer osas f alt as de ort ografí a.

Puede ent enderse a l a escrit ura co mo un sist e ma que, medi ant e ci ert os si gnos gráfi cos, per mit e l a mat eri ali zación de una l engua. La escrit ura, de est e modo, posi bilit a desarr oll ar un ti po de co muni caci ón cuyos ant ecedent es más re mot os tienen más de 6. 000 años.

La hi st ori a de l a escrit ura ti ene un ori gen muy remot o pues ya se consi dera que haci a el año 3. 000 A. C en Mes opot a mi a, y más concret ame nt e en l a ci udad de Uruk, hi zo act o de apari ci ón un sist e ma de escrit ura que cont aba ya con un t ot al de 700 si gnos muy diferent es, que bási ca ment e t ení an una funci ón de caráct er co mer ci al, por cuant o en

aquell a época se e mpl eaban para ll evar a cabo un exhausti vo contr ol de l as ri quezas que exi stí an en l os t e mpl os.

No obst ant e, hay que subrayar que otro ti po de escrit uras muy i mport ant es a l o l ar go de l os si gl os ha si do t a mbi én l a j eroglífi ca que está consi derada co mo l a más anti gua, ent endi endo l a escrit ur a con el mis mo concept o que l a pode mos ent ender hoy. Se caract eri zaba, entre otras cosas, por que se basaba en l a mezcl a de l o que eran l os pi ct ogra mas y l os i deogra mas.

Con el desarr oll o del tie mpo, l a escrit ura adquiri ó dos for mas. Por un l ado, es i deogr áfi ca ya que per mite trans mitir una i dea, y por otra part e tiene una for ma f onéti ca al represent ar soni dos.

La l ect ura y l a escrit ura son dos co mponent es que no pueden act uar por separado para el desarr oll o de l a orali dad.

RETÓRI CA. -

La ret óri ca es l a di sci plina transversal a di sti nt os ca mpos de conoci mient o ( ci enci a de la lit erat ura, ci enci a política, publi ci dad, peri odi smo, et c.) que se ocupa de est udi ar y de sist e mati zar pr ocedi mient os y t écni cas de utili zación del lenguaj e, puest os al ser vi ci o de una fi nali dad persuasi va o est éti ca del mis mo, añadi da a su fi nali dad co muni cati va.

Hi st óri ca ment e, l a ret órica ti ene su ori gen en l a Gr eci a cl ási ca, donde se ent endí a, en pal abras de l os trat adi stas cl ási cos, co mo el ars bene di cendi, est o es, la t écni ca de expr esarse de manera adecuada para l ograr l a persuasi ón del desti nat ari o (eti mol ógi ca ment e, l a pal abra es un hel eni s mo que pr ovi ene del griegoπητοπι κή [τέχνη], «rhet ori kè (téchne) »).

La ret óri ca se confi gura co mo un sist e ma de reglas y recursos que act úan en di sti nt os ni vel es en l a construcci ón de un di scurso. Tal es el e ment os est án estrecha ment e rel aci onados entre sí y t odos ell os repercut en en l os di sti nt os á mbit os di scursi vos. Defi ni ci ón. -

En pri nci pi o, l a ret óri ca se ocupó de l a l engua habl ada, per o su saber trascendi ó al di scurso escrit o e i nfl uyó poder osa ment e en l a literat ura cuando l a pal abra escrit a ganó pr esti gi o en el régi men imperi al en Ro ma, si bi en el discurso escrit o suel e consi derarse co mo una transcri pci ón limi t ada o i mit aci ón estrecha del di scurso oral. En la act uali dad, la ret óri ca ha vi vi do un gran resur gi mient o y sus enseñanzas se utilizan en publi ci dad, l a acade mi a, la políti ca, así co mo en l a defensa de punt os de vi st a durante l os j ui ci os ci vil es. Por otro l ado, graci as a l as nuevas t ecnol ogí as audi ovi sual es podemos habl ar de una ret óri ca de l a i magen, ya que medi ant e una ima gen o ví deo pode mos habl ar sobr e al go utilizando fi guras ret óri cas ( met áf ora, met oni mi a, pr osopopeya, personifi caci ón, et c.).

La ret óri ca ocupó un l ugar i mport ant e en el siste ma educati vo anti guo y medi eval, y hast a el romanti cis mo su si gnifi caci ón fue cruci al dentr o de l as di sci pli nas hu maní sti cas.

Son tres pr ocesos co mpl eme nt ari os l os que conf orma ban el aprendi zaj e de la ret óri ca: el est udi o de l os precept os, la i mit aci ón de model os y l a prácti ca personal.

La co mposi ci ón del discurso

La el aboraci ón del discurso ver bal y su exposi ción ant e un audit ori o son aspect os que exi gen l a at enci ón a ci nco di mensi ones que se compl e ment an entre sí:

- En cuant o a estruct ura li ngüí sti ca, el discurso est á conf or mado por l a i nvenci ón, l a disposi ci ón y l a el ocuci ón;

- En cuant o a acti vi dad oral, el discurso est á confi gurado por l a me mori a y la acci ón.

Invenci ón. -

La fi nali dad de est a fase es est abl ecer l os cont enidos del di scurso. El t ér mi no i nvenci ón pr ocede del l atí ni nvenire que a su vez pr ocede del gri ego εὒπεσι ρ que si gnifi ca «hall azgo», pues de l o que se trat a es de que el orador sel ecci one, hall e, en un repert ori o prefij ado de te mas aquell os que son los más adecuados a su exposi ci ón. Se trat a, ment al ment e habl ando, de recoger, sel ecci onar en l a me mori a, llena de t ópi cos o l ugares co munes, las i deas pr opi as o heredadas de l a soci edad en general, suscepti bl es de ser utili zadas en el discurso.

La ti pol ogí a del t ópi co ret óri co i ncl uye l os si guient es el e ment os: persona, cosa, l ugar, i nstru ment o, causa, modo, ti e mpo, co mpar aci ón y ar gu ment aci ón, a l os que habr á que añadirse el t ópi co literario, en el caso de obras literari as.

Di sposi ci ón. -

Est e t ér mi no l ati no es una traducci ón del concept o de l a ret óri ca gri ega conoci do co mo τἀξι ρ que qui ere decir «di sposi ci ón». La fi nalidad de est a parte de la preparaci ón di scursi va es l a or gani zaci ón de l os el e ment os de la i nvenci ón en un t odo estruct urado. Son rel evant es a est e respect o el nú mer o de part es del di scurso y su or den de apari ci ón.

En cuant o a l as part es, l os di scursos pueden present ar una estruct ura bi partita (en l a que las dos part es manti enen una t ensi ón recí pr oca dentr o del conj unt o) o tripartit a (en l a que se supone un desarr oll o li neal con pri nci pi o, me di o y fi n).

La estruct uraci ón tri partita, la más frecuent e, const a de una part e i ni ci al que ti ene por obj et o capt ar l a at ención (el i nt erés o favor) del oyent e e i ndi car a est e l a estruct uraci ón del di scurso; una part e medi a de exposi ci ón del asunt o y t esis del orador al respect o y ar gu ment aci ón, con l as razones que sust ent an di cha t esis; y, fi nal ment e, una recapit ul aci ón de l o di cho con apel aci ones al audit ori o.

La estruct ura del di scurso. -

El exhort o busca hacer al audit ori o benévol o, at ent o y dócil. Su funci ón es señali zar que el di scurso co mi enza, atraer l a at enci ón del recept or, disi par ani mosi dades, granj ear si mpatí as, fijar el i nt erés del recept or y est abl ecer el t e ma, t esis u obj eti vo.

La pr oposi ci ón es una enunci aci ón breve y cl ara del t e ma que se va a trat ar. La di vi si ón es l a enu mer aci ón de l as part es de que va a trat ar el discurso.

La narraci ón, desarr oll o o exposi ci ón es l a part e más ext ensa del di scurso y cuent a l os hechos necesari os para de mostrar l a concl usi ón que se persi gue. Si el te ma present a subdi vi si ones, es preci so adopt ar un or den conveni ent e de parti ci ón o divi si ón. En l a parti ci ón t ene mos que despoj ar al asunt o de l os ele ment os que no convi ene menci onar y desarr oll ar y a mplifi car aquell os que sí convi ene.

La ar gu ment aci ón es l a part e donde se aducen las pr uebas que confirma n l a pr opi a posi ci ón revel ada en l a tesi s de l a exposi ci ón y se ref ut an l as de l a t esis que sosti ene l a part e contrari a , dos partes que Qui ntili ano considera i ndependi ent es, de for ma que par a

él el discurso forense t endrí a ci nco. La confir maci ón exi ge el e mpl eo de ar gu ment os l ógi cos y de l as fi guras estilísti cas del énfasi s. Ta mbi én es un l ugar apr opi ado para el post ul ado o enunci ado sin pr ueba, si e mpr e que no debilit e nuestra credi bili dad, para l o cual hay que recurrir al post ul ado no veraz per o pl ausi bl e (hi pót esis), a fin de debilit ar al adversari o desori ent ando su credi bili dad; l o mej or en ese caso es sugerirl o y no decirl o.

Se recurre a una «l ógi ca ret óri ca» o di al écti ca que no ti ene que ver con l a l ógi ca ci entífi ca, pues su co met i do no es hall ar l a ver dad si no convencer. Se funda más en l o ver osí mil que en l o verdader o, de ahí su vi ncul aci ón con l a de magogi a. Para l os di scursos monogr áfi cos enf ocados a l a persuasi ón, convi enen l as estruct ur as gradati vas ascendent es. En el caso del di scurso peri odí sti co, la t endenci a del l ect or a abandonar al pri nci pi o reco mi enda el uso de l a estruct ura opuest a: col ocar l o más i mport ant e al pri nci pi o. La ret óri ca cl ási ca reco mi enda para l os di scursos argu ment ati vos monogr áfi cos el or den nest ori ano, que consist e consi derar en pri mer l ugar l os ar gu ment os medi ana ment e fuert es, en segundo l ugar l os más fl acos y débil es y en últi mo l ugar l os más fuertes.

La per oraci ón es l a parte desti nada a i ncli nar l a vol unt ad del oyent e suscit ando sus afect os, recurri endo a móvil es éti cos o prag máti cos y pr ovocando su co mpasi ón y su i ndi gnaci ón para atraer l a pi edad del públi co y l ograr su parti ci paci ón e moti va, me di ant e recursos estilísti cos pat éti cos; i ncluye l ugares de cas os de fort una: enfer medad, mal a suert e, desgraci as, et c. Resu me y si nt eti za l o que fue desarr oll ado para facilitar el recuer do de l os punt os fuert es y lanzar l a apel aci ón a l os afect os; es un buen l ugar para l anzar un el e ment o nuevo, i nesperado e i nt eresant e, el argu ment o que

ref uerce t odos l os de más creando en el que escucha una i mpr esi ón fi nal positi va y favorabl e.

ORALI DAD. -

Al pensar en l a orali dad es co mún rel aci onarla con el lenguaj e habl ado, con una ma ni fest aci ón vocal que se ext eri ori za fonéti came nt e. Si n e mbar go, el pr obl e ma se agudi za si se pi ensa cuáles son l as caract erísti cas soci ocult ural es y soci olingüí sti cas en que se manifi est a el habla, es decir, al pregunt ar si un di scurso, previ a ment e el abor ado por escrit o, pert enece al do mi ni o de l a orali dad o de l a escrit ura.

Ha brí a, ent onces, que responder a a mbos. Haci endo referenci a a l o que se conoce co mo ‘ ‘lengua habl ada escrita’ ’ o ‘ ‘lengua escrita habl ada’ ’. En las diferent es i nvesti gaci ones pr opuest as se part e por diferenci ar l o específi came nt e oral, de aquell o que depende de al guna maner a de l a grafía.

De est a manera se habl a de l o que se defi ni ó co mo orali dad pri maria y orali dad secundarí a. La orali dad pri mari a hace referencias a puebl os en l os que no exi st en sist e mas de escrit ura. Para i nvesti gador es, la orali dad es aquell a manifestaci ón f onéti ca que se present a de for ma al ej ada a l a escrit ura y sus i nvesti gaci ones, que se desarr oll an et nogr áfi ca ment e, describen l os rasgos de est e tipo de sist e ma de co municaci ón. Est e gr upo de trabaj os i nvestigati vos, fue ll a mado l a ‘ ‘gr an di vi si ón’ ’.

Or ali dad pri mari a.-

Co mo ya se menci onó, la orali dad pri mari a se ma ni fi est a en puebl os que no poseen gr afí a, y co mo t al, han desarr oll ado sist e mas compl ej os de co muni caci ón, que l es ha per miti do, i ncl uso, crear una conci enci a hi st óri ca. Un ej e mpl o co mún son l os poe mas

ho méri cos, La Odi sea y La Ilí ada, l os cual es pertenecen a l a hi st ori a oral y que f uer on trans miti dos oral ment e, para l uego ll egar a est a época por medi o de l a grafía.

Se pr opone al gunas característi cas que defi nen l a orali dad, entre ell as:

- Ac u mul ati vas ant es que subor di nadas. - El discurso oral acude más a l a pr ag máti ca que a l a si nt axi s y present a mayor es conect ores de ti po acu mul ati vo. - Acu mul ati vas ant es que analíti cas. - El di scurso oral opt a por el uso de un

bagaj e f or mul ari o: t ér mi nos, l ocuci ones, epít et os. Est as expresi ones f or mul ari as de l as cult uras oral es, se manti enen i nt act as y no se cuesti onan, ni analizan.

- Redundant e o copi osa. - A diferenci a de l a escrit ura, el discurso oral utiliza l a redundanci a y l a repeti ción para capt ar l a at enci ón del oyent e.

- Conser vadora y tradi ci onalist a.- El di scurso oral repri me l a experi ment aci ón i nt el ect ual por que sus usuari os dedi can gran energí a a repetir una y otra vez, l o que se ha aprendi do ar dua ment e a través de l os sigl os’ ’.

Or ali dad secundari a.-

Por orali dad secundarí a ent ende mos l as prácti cas or al es que dependen de al guna maner a del t ext o escrit o: la l ect ura vocali zada de l os poemas ho méri cos, que han llegado hast a nosotr os a través de l a grafí a, son un ej e mpl o de est o. Al i gual que l os ritos reli gi osos, cánti cos y rezos. Para la ‘ ‘gran di vi si ón’ ’ la orali dad y l a escrit ura se desarr oll an de ma ner a i ndependi ent e y los est udi os de orali dad secundarí a se hacen desde el análisis de l o escrit o.

Las i nvesti gaci ones en est e ca mpo son aquell as sobr e tradi ci ón oral, general ment e en el ca mpo lit erari o o lit úr gi co: l as i ndagaci ones sobre la aut enti ci dad de l os t ext os bí bli cos o sobre el análisis del discurso reli gi oso. Los est udi os fil ol ógi cos, per mit en, por

ej e mpl o, a través de los t ext os, i dentifi car algunos el e ment os soci oli ngüí sti cos o soci ocult ural es de al guna época o puebl o det er mi nado.

Or ali dad y lit eraci dad. -

Las i nvesti gaci ones de ‘ ‘la gran di vi si ón’ ’ sobre orali dad secundari a se desarroll an en el ca mpo de l a escrit ura. Per o, ¿qué sucede en soci edades l etradas con un uso pr eponderant e de l o oral? Para Debor ah Tannen, la orali dad se desarr oll a conj unt a con la literaci dad. Sus i nvestigaci ones se van a enf ocar en l a descri pci ón de l a expr esi ón de l o oral y l o escrit o.

Est a aut ora sosti ene que la literaci dad y l a oralidad se desarr oll an en un ‘ ‘conti nuu m di scursi vo’ ’, en el cual por un l ado se ubi ca, el discurso oral i nf or mal y el di scurso escrit o for mal, y por el otro el discurso escrit o i nf or mal y el discurso oral for mal.

Los pl ant ea mi ent os part en de que l a orali dad y l a escrit ura se super ponen const ant e ment e l a una a la otra, y que l a escritur a no es un el e ment o que det er mi ne cogniti va ment e a una soci edad, un muy buen ej empl o es el cit ado por Virgi ni a Zaval a, qui en, a l a vez cit a a Wal l y Chaf e:

Per o Chaf e no sol o se li mit ó a post ul ar l os rasgos di scursi vos del l enguaj e habl ado (i nf or mal) y del l enguaj e escrit o (for mal) si no cuesti onó l os post ul ados de l a ‘ ‘gran di vi si ón’ ’ al est udi ar, por ej e mpl o, l a literat ura or al en l a soci edad séneca y al darse cuent a que ahí l a di sti nci ón entre el l enguaj e coloqui al y rit ual result aba paral el a a l a