PART II SETTING THE LANDSCAPE
3.6 Agile Software Development Methods
Estudiando los testimonios sobre ECMs sí que se pueden establecer ciertas regularidades de secuenciación y conexión entre las partes de una ECM. Estas regularidades pueden obtenerse inductivamente, buscando semejanzas entre los testimonios específicos, o de una manera más racional, estableciendo cual pueda ser el orden más coherente de las diferentes partes de una ECM.
Hay que advertir que el patrón de secuenciación y conexión que se va a proponer aquí es meramente hipotético, aunque posiblemente bastante aceptable.
EEC
Muchos testimonios comienzan con una EEC, o si la EEC es un elemento de la ECM, lo más frecuente es que ésta sea el primer elemento o de los primeros. Esto tiene claras implicaciones escatológicas; lo normal, si se va a ir a otro mundo, es que se comience abandonando el cuerpo físico.
Pero es cierto que se pueden encontrar testimonios en los que la EEC se da al final de la experiencia. Un ejemplo a este respecto se puede observar a continuación:1
“Puedo recordar el estar flotando en un túnel muy oscuro con unba luz brillante al final. Cuando me acerqué a la luz grité, creo, “porfavor dejame morir rápidamente”. Me sentí tan enferma y tenía mucho demasiado dolor. Una voz profunda que parecía el eco del túnel dijo, “¿Quién eres tú para decidir cuando morir?” y me giré y floté alejándome de la luz. Entonces tuve ese sentimiento de estar mirando hacia abajo desde el techo, sabiendo que la gente estaba trabajando sobre mi cuerpo. Parecía que estaban levantando un párpado. Entonces una voz de hombre dijo, “que lo haga ahora”, o algo similar, y me di cuenta de que estaba viva, tan rápidamente arrojada, es la única manera en la que puedo describirlo, dentro de mi cuerpo en la cama.”
De la misma manera que es razonable que la EEC se de al principio de la ECM, también lo es que se de al final de la experiencia, en el sentido de que se espera que haya un retorno al cuerpo físico en forma de EEC. Pero en la mayoría de los testimonios el retorno, o es instantáneo, o el experimentador no recuerda como ha sido.
Aun así, hay testimonios en los que la EEC aparece en medio de la ECM. Como en un testimonio recogido por Barbara Rommer en el que puede observarse como una EEC se da al principio de la ECM, le sigue una experiencia ultramundana, y a continuación se produce otra EEC, para volver, después, a la experiencia ultramundana.2
1
Fenwick & Fenwick (1995), pp. 38-39.
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La oscuridad y el túnel como ámbitos de tránsito
En muchos testimonios la oscuridad o el túnel son partes que siguen a la EEC. Y suelen aparecer como ámbitos de tránsito o de paso, ámbitos por los cuales los experimentadores pasan para ir a otro lugar, normalmente la luz o un ámbito paradisiaco. La idea de un ámbito de tránsito está muy bien reflejada en el elemento del túnel; esta entidad es un espacio que sirve para cruzar de un lugar a otro, igual que los puentes y las escaleras (que aunque a veces a parecen en algunos testimonios, no son tan comunes como el túnel).
Según Sabom, la entrada en un ámbito oscuro o vacío inicia la parte trascendental (es decir, ultramundana) de la ECM.1 Según Ring, estos ámbitos oscuros tienen un carácter de tránsito entre éste mundo y el más allá;2 Ring denomina a esta experiencia “entrada en la oscuridad”. Según Grey, los experimentadores atraviesan un periodo transitorio de oscuridad que parece ser un pasaje entre un estado del ser y otro.3 En el siguiente testimonio, se expresa claramente esa impresión de lugar de tránsito:
“Me encontraba en un hueco oscuro y negro. Es difícil de explicar, pero me sentía como si me moviera en el vacío a través de aquella negrura. Era plenamente consciente y pensaba que estaba como en un cilindro carente de aire. Me sentía como en el limbo, a medio camino de aquí y a medio camino de algún otro lugar.”4
En algunos testimonios se da una continuidad entre la EEC y el ámbito oscuro.5 Como en este extraño testimonio, en el que una mujer observa la resucitación cardiaca que se le está practicando desde dentro de un túnel oscuro:
“[Durante el paro] Había dejado mi cuerpo y estaba a un lado dentro de aquella especie de tubo. Estaba realmente oscuro ahí dentro, aunque podía ver lo que ellos estaban haciendo. Podía oírles. Les vi haciéndome todas aquellas cosas… Igual que si se pusiera un gran tubo a un lado de la cama, y yo tan solo me hubiera deslizado desde la cama hasta dentro del tubo, tan solo floté hacia ahí dentro… Pero alrededor de mi cuerpo había luz, al igual que en una habitación. Cualquiera que fuera el lugar donde yo estaba era oscuro, pero podía mirar afuera y verlo todo. (I-45-2)”6
En este testimonio también se puede observar cierta continuidad entre la EEC y el paso a esa región oscura:
“El doctor ya había avisado a mi hermana y hermano para que me vieran por última vez. La enfermera me puso una inyección que me ayudara a morir mejor. Las cosas que me rodeaban en el hospital comenzaron a parecerme cada vez más lejanas. Mientras ellas retrocedían, entraba en
1 Sabom (1982), p. 41. 2 Ring (1980), p. 53. 3 Grey (1985), p. 41.
4 Moody (1975), p. 52. Es interesante el uso en este testimonio de la palabra “limbo”, asociada a un
ámbito intermedio o de tránsito entre el más acá y el más allá.
5 Como en el testimonio de Brinkley, que vio desde la ambulancia en el que le transportaban como se
formaba un túnel; Brinkley & Perry (2008), p. 6. O como en el testimonio de Eadie (1992), p. 37, en el que la oscuridad empezó a rodearla mientras estaba viviendo una EEC.
111 un estrecho y oscurísimo pasadizo. Parecía encajar en su interior. Y comencé a deslizarme y a caer, caer, caer.”1
En el testimonio de Betty Eadie, la oscuridad va tomando la forma de un túnel, a través del cual viaja a gran velocidad en dirección a la luz.2
Hay que advertir que existen testimonios en los que el tránsito se desarrolla en un ámbito diferente al de la oscuridad o el túnel. Por ejemplo, en el testimonio de Marcy C. Neal, el tránsito se realiza por un camino que termina en un hall luminoso que ella identifica con la luz típica de las ECMs.3
La luz
En muchos testimonios la luz aparece como el fin de la región oscura o vacía, o el final del túnel, el lugar al que se dirige el experimentador o por lo menos al que debe dirigirse.4 Esto recuerda a las populares expresiones de “la luz al final del túnel” o “una luz en la oscuridad”.5
Según los Fenwick, no hay ningún caso en el que la oscuridad o el el túnel no vallan acompañados de la luz; pero lo contrario sí es posible, es decir, se puede dar la luz sin que se dé la oscuridad.6
En el siguiente testimonio se puede apreciar con claridad cómo el experimentador pasa del túnel a la luz:7
“Entonces gradualmente te das cuenta del trayecto, lejos en la distancia, una inmensurable distancia, podrías estar alcanzando el final del túnel, ya que puedes ver una luz blanca, aunque esto esté muy lejano, solo puedo compararlo con mirar al cielo y ver en la distancia una única estrella, pero visualmente debes recordar que estarías mirando a través de un túnel y esta luz llenaría el final del túnel. Te concentras en este punto de luz porque como eres impulsado hacia adelante esperas alcanzar esta luz. Gradualmente viajas a través de esto a una velocidad extrema que gradualmente se va haciendo mayor y mayor. Reflexionando sobre ello la totalidad del proceso parece llevar solamente sobre un minuto. Como gradualmente te acercas a esta luz extremadamente brillante no hay una sensación de un final abrupto del túnel, sino más bien un emerger dentro de la luz. El túnel ya está tras de ti y ante ti está esta magnificente luz azul- blanca. La brillantez es tan brillante, más brillante que una luz cegadora, pero sin dañar tus ojos en absoluto.”
La luz aparece a veces como un faro, un indicador para ir a un ámbito paradisiaco. Cuando el experimentador llega a la luz se le abre ante él, o accede a, un mundo ultramundano paradisiaco. 1 Moody (1975), p. 53. 2 Eadie (1992), p. 40. 3 Neal (2012), p. 73. 4 Sabom (1982), p. 43. 5
Fenwick & Fenwick (1995), p. 72.
6 Fenwick & Fenwick (1995), p. 87. Pero esta afirmación parece demasiado precipitada, especialmente si
tenemos en cuenta los testimonios de ECMs desagradables en los que precisamente se da un ámbito oscuro sin luz.
112 Paraíso
Algunos investigadores,1 consideran que a los ámbitos paradisiacos se llega cuando se atraviesa la luz, incluso indican que la luz tiene su origen en este lugar. La luz parece a veces, no el ser personal que describen algunos, sino una especie de umbral que cuando se cruza o al que se llega se abre un ámbito ultramundano de tipo paradisiaco, natural o artificial.
En el ámbito paradisiaco, al igual que en el mundo terrestre, el espacio natural antecede al espacio artificial, cuando se dan ambos espacios en la misma ECM; es decir, primero se llega a un paraíso bucólico y luego a una ciudad de luz o una ciudad muy hermosa. Lo cual es muy razonable, normalmente los jardines suelen estar fuera de las casas, y no al revés.
Final
Al final de la ECM se suelen encontrar elementos como el límite, la decisión sobre el retorno, y, como es lógico, el retorno en sí mismo.
Pero desde un punto de vista de la conexión, el tema del retorno es el que más desconexión suele presentar. En la mayoría de los testimonios, los sujetos suelen encontrarse de repente en sus cuerpos físicos en estado de vigilia, sin que haya ninguna conexión con la secuencia anterior.