en Cristo.
libertad libertad —que —que amor— amor— examinando. examinando. 4 . 3 . 4 . 4 . 3 . 4 . alturas, alturas, — q u e , — q u e , psicológico—, psicológico—, creador—, creador—, tiempos, tiempos,94
94 ¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS «INFIERNO»?¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS «INFIERNO»?
«De hecho, la creación entera otea impaciente «De hecho, la creación entera otea impaciente aguardando a que se revele lo que es ser hijos aguardando a que se revele lo que es ser hijos de Dios; porque, aunque sometida al fracaso de Dios; porque, aunque sometida al fracaso esta misma creación abriga una esperan esta misma creación abriga una esperan
Sabemos que hasta el presente la creación Sabemos que hasta el presente la creación entera sigue lanzando un gemido universal con entera sigue lanzando un gemido universal con los dolores de su parto. Más aun: incluso no los dolores de su parto. Más aun: incluso no sotros, que poseemos el Espíritu como pri sotros, que poseemos el Espíritu como pri micia, gemimos en lo íntimo a la espera de la micia, gemimos en lo íntimo a la espera de la plena condición de
plena condición de del rescate de nuestrodel rescate de nuestro
En el
En el la esperanza se conviertela esperanza se convierte ya en visión anticipada de lo que será todo, ya en visión anticipada de lo que será todo, cuando la negatividad haya sido anulada y no cuando la negatividad haya sido anulada y no quede ya sombra de ningún tipo: ni lo que sería quede ya sombra de ningún tipo: ni lo que sería el hueco oscuro de los para siempre desapare el hueco oscuro de los para siempre desapare cidos ni, peor aún, lo que sería el abismo es cidos ni, peor aún, lo que sería el abismo es p
paannttoosso o dde e lolos s paparra a sisieemmpprree LimLim p
piiaaddo o lloo purificado lo torcido, rescatadopurificado lo torcido, rescatado el sufrimiento y plenificado el gozo, todo «se el sufrimiento y plenificado el gozo, todo «se hará
hará y habrá «un cielo nuevo y unay habrá «un cielo nuevo y una tierra
tierra Más allá del juicio, y por encimaMás allá del juicio, y por encima
32. Sigo la traducción de L. Alonso-Schókel y J. Mateos, 32. Sigo la traducción de L. Alonso-Schókel y J. Mateos, pero pongo «creación» donde ellos ponen «humanidad», no por pero pongo «creación» donde ellos ponen «humanidad», no por
sino para acentuar
sino para acentuar en este contextoen este contexto la universalidadla universalidad
(...), (...),
za: que se verá liberada de la esclavitud a la za: que se verá liberada de la esclavitud a la decadencia,
decadencia, para alcanzar lpara alcanzar la liberta libertad y ad y la gloriala gloria de los hijos de Dios.
de los hijos de Dios.
hijos, hijos,
ser, pues con esta esperanza nos salvaron»
ser, pues con esta esperanza nos salvaron» (R(R
8,19-24) 8,19-24)3232 Apocalipsis, Apocalipsis, atormentados. atormentados. caduco, caduco, nuevo», nuevo», nueva». nueva».
LO QUE CABE CONJETURAR
LO QUE CABE CONJETURAR 9595
de cualquier matemática de premio o
de cualquier matemática de premio o lala voz proclama para toda la eternidad:
voz proclama para toda la eternidad: es la morada de Dios con los es la morada de Dios con los
Largos siglos de tradición alertan contra Largos siglos de tradición alertan contra todo dogmatismo, impidiendo afirmar que sólo todo dogmatismo, impidiendo afirmar que sólo la tercera alternativa, a que nos estamos refi la tercera alternativa, a que nos estamos refi riendo, puede dar cuenta de estos datos y con riendo, puede dar cuenta de estos datos y con servar una cierta coherencia. Pero,
servar una cierta coherencia. Pero,
no parece en exceso aventurado decir que en no parece en exceso aventurado decir que en ella brillan con luz más espontánea y pueden ser ella brillan con luz más espontánea y pueden ser mantenidos en todo su esplendor.
mantenidos en todo su esplendor.
El «infierno» comprendido de ese modo, El «infierno» comprendido de ese modo, p
poor r llo o qquue e ssuuppoonne e dde e ppéérrddiidda a iirrrreeppaarraabblle e dde e ppllee nitud
nitud deja sentir su aspecto trágico, sudeja sentir su aspecto trágico, su dura
dura y apremianty apremiante llamadae llamada;; al mismo tiemal mismo tiem p
poo, , ppiieerrdde e ssu u aabbssoolluuttiizzaacciióón n eessttááttiicca a ppaarra a aaccaabbaar r integrado como un momento dinámico en la ple integrado como un momento dinámico en la ple nitud
nitud real real que, ya sin sombra de ningún tipo,que, ya sin sombra de ningún tipo,
constituirá el gozo y la gloria en que, cada cual constituirá el gozo y la gloria en que, cada cual a su modo, vivirán todos los seres que un día a su modo, vivirán todos los seres que un día se han abierto a la conciencia y, con ello, al se han abierto a la conciencia y, con ello, al ansia de felicidad total. El sueño del Creador se ansia de felicidad total. El sueño del Creador se verá
verá aunqueaunque el Corel Cor
castigo, castigo, «Esta
«Esta hombres;hombres;
El
El habitará con ellos, y ellos serán su pueblo;habitará con ellos, y ellos serán su pueblo; Dios en persona estará con ellos y será su
Dios en persona estará con ellos y será su Dios.Dios.
El
El enjugará las lágrimas de sus ojos, y ya noenjugará las lágrimas de sus ojos, y ya no habrá muerte ni luto ni llanto ni dolor, pues lo habrá muerte ni luto ni llanto ni dolor, pues lo de antes ha pasado» (Ap 21,3-4).
de antes ha pasado» (Ap 21,3-4).
ciertamente, ciertamente, posible, posible, pero, pero,
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96 ¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS
las heridas de la historia, al final, con toda ver las heridas de la historia, al final, con toda ver dad y con seguridad
dad y con seguridad «Dios será todo«Dios será todo en todos» (1 Cor en todos» (1 Cor Anticipaciones y presencia Anticipaciones y presencia en la tradición en la tradición
Para terminar esta ya larga exposición, vale la Para terminar esta ya larga exposición, vale la p
peenna a vvololvver er de de nnuueevvo o a a la la hhiissttoorriiaa, , a a fin fin dede restablecer de algún modo esa dialéctica de con restablecer de algún modo esa dialéctica de con tinuidad en la novedad que es tan típica de la tinuidad en la novedad que es tan típica de la fe cuando se renueva desde sus raíces más au fe cuando se renueva desde sus raíces más au ténticas. Porque lo cierto es que, siendo mino ténticas. Porque lo cierto es que, siendo mino ritario,
ritario, este modo de ver nunca estuvo ausenteeste modo de ver nunca estuvo ausente de la tradición.
de la tradición.
Todo lo contrario: ha habido siempre una Todo lo contrario: ha habido siempre una corriente de profundo calado que no renunció a corriente de profundo calado que no renunció a esta posibilidad. Basta con traer a la memoria esta posibilidad. Basta con traer a la memoria la doctrina de la
la doctrina de la apokatástasisapokatástasis o «restauracióno «restauración
de todas las cosas» por medio de Cristo
de todas las cosas» por medio de Cristo HHcchh
3,21). Orígenes fue su gran defensor, pero no 3,21). Orígenes fue su gran defensor, pero no estuvo solo: le siguieron
estuvo solo: le siguieron y no y no pequpequeñoseños (Gregorio Nacianceno, Gregorio Niseno, Dídi- (Gregorio Nacianceno, Gregorio Niseno, Dídi- eell EvagrioEvagrio Diodoro de TarDiodoro de Tar so, Teodoro de Mopsuestia, quizá Juan Crisós- so, Teodoro de Mopsuestia, quizá Juan Crisós-
Por honestidad intelectual y, sobre todo, por agrade Por honestidad intelectual y, sobre todo, por agrade cimiento de amigo, debo decir que el contenido de los dos cimiento de amigo, debo decir que el contenido de los dos últimos párrafos
últimos párrafos
como salvación definitiva de lo
como salvación definitiva de lo me ha sido sugerido,me ha sido sugerido,
«INFIERNO»? «INFIERNO»? irreversible, irreversible, 1 5 , 2 8 ) 1 5 , 2 8 ) 4 . 3 . 5 . 4 . 3 . 5 . (cf. (cf. m u c h o s , m u c h o s , Ciego,
Ciego, PoPo tico,tico,
—«El
—«El agradecimiento de Dios» y «Elagradecimiento de Dios» y «El 'infierno''infierno' real»—
LO QUE CABE CONJETURAR
LO QUE CABE CONJETURAR 9797
El rechazo oficial cortó el movimien El rechazo oficial cortó el movimien to
to;; aun así, aparecerá más tarde en Escotoaun así, aparecerá más tarde en Escoto Amalrico de Bene, los Hermanos y Amalrico de Bene, los Hermanos y Hermanas de el Libre Espíritu y los Anabaptis Hermanas de el Libre Espíritu y los Anabaptis A partir de la Ilustración, aunque de or A partir de la Ilustración, aunque de or dinario con cierto aire
dinario con cierto aire fueron muchasfueron muchas las personalidades teológicas que defendieron la las personalidades teológicas que defendieron la idea o simpatizaron con ella:
idea o simpatizaron con ella: fuefue
acaso el más influyente. En la teología actual, acaso el más influyente. En la teología actual, las sostenidas y complejas reflexiones de
las sostenidas y complejas reflexiones de y Hans
y Hans von Balthasar le han conferidovon Balthasar le han conferido una matizada pero fuerte
una matizada pero fuerte filosofía de la religión
filosofía de la religión marcada por elmarcada por el diálogo con las religiones no
diálogo con las religiones no se lesse les une John
une John con un pensamiento de resocon un pensamiento de reso nancia
nancia
La fuerza de esta postura, que en realidad La fuerza de esta postura, que en realidad la convierte en una raíz nunca
la convierte en una raíz nunca dedell
todo y siempre dispuesta a rebrotar, está, por todo y siempre dispuesta a rebrotar, está, por un lado, en la percepción del poder de la gracia un lado, en la percepción del poder de la gracia de Dios y de su voluntad salvadora, siempre de Dios y de su voluntad salvadora, siempre dispuesta al perdón; y, por
dispuesta al perdón; y, por en toda unaen toda una línea de la Escritura que sugiere de diversos línea de la Escritura que sugiere de diversos
34
34.. papara ra una una visvisión ión sintétsintética,ica, ANDERSSEN - P. ALT-ANDERSSEN - P. ALT- HAUS,
HAUS,
MUSSNER - J. LOOSEN,
MUSSNER - J. LOOSEN, LtThK LtThK 1 (1957) 708-1 (1957) 708-
712. Ver, sobre todo, la viva y honda exposición que hace H. 712. Ver, sobre todo, la viva y honda exposición que hace H.
tomo...). tomo...). pero, pero, Eriúgena, Eriúgena, tas. tas. esotérico, esotérico, Schleiermacher Schleiermacher Karl Karl Barth Barth UrUr presencia
presencia Desde laDesde la
—muy —muy cristianas— cristianas— Hick, Hick, creciente. creciente. desarraigable desarraigable otro, otro, Cf., Cf., «Wiederbringung
«Wiederbringung Aller»:Aller»: RGG RGG 6 (1962) 1.693-1.696; F.6 (1962) 1.693-1.696; F.
«A
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98 ¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS «INFIERNO»?¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS «INFIERNO»?
35. La teología
35. La teología sobresobre insiste en una duainsiste en una dua lidad irreductible en los textos que no permite la seguridad de lidad irreductible en los textos que no permite la seguridad de esa reconciliación, pero que sí autoriza la esperanza: cf. prin esa reconciliación, pero que sí autoriza la esperanza: cf. prin cipalmente J. LOOSEN,
cipalmente J. LOOSEN, A. GIUDICI, («EscatoloA. GIUDICI, («Escatolo
Nuevo Diccionario de Teología
Nuevo Diccionario de Teología I, Madrid 1982,I, Madrid 1982, oobb
serva con agudeza: «Es verdad que no es éste el pensamiento serva con agudeza: «Es verdad que no es éste el pensamiento parece el más lógico
parece el más lógico si la salvación viene únicamente desi la salvación viene únicamente de Dios, resulta difícil poner límites a esa salvación. De hecho, Dios, resulta difícil poner límites a esa salvación. De hecho, radicalizando el pensamiento protestante, llega lógica radicalizando el pensamiento protestante, llega lógica mente a la
mente a la
modos una reconciliación total para el final de modos una reconciliación total para el final de lo
loss Su debilidad Su debilidad como suelecomo suele puede venirle principalmente de puede venirle principalmente de dos puntos
dos puntos que vale la pena aclarar.que vale la pena aclarar.
El primero consiste en el (excesivo)
El primero consiste en el (excesivo) ver-ver- ticalismo teocéntrico
ticalismo teocéntrico de esta postura, cuyos dede esta postura, cuyos de
fensores dan muchas veces la impresión de ra fensores dan muchas veces la impresión de ra zonar casi en
zonar casi en desde Dios: desde sudesde Dios: desde su sabiduría y su poder. Pero, a mi parecer, no está sabiduría y su poder. Pero, a mi parecer, no está ahí el polo decisivo del problema. Porque es ahí el polo decisivo del problema. Porque es obvio que de Dios siempre podemos estar se obvio que de Dios siempre podemos estar se guros. El obra por amor y hace cuanto está en guros. El obra por amor y hace cuanto está en su mano para salvarnos: si «puede»
su mano para salvarnos: si «puede» decir,decir, si es posible, si no es algo contradictorio, una si es posible, si no es algo contradictorio, una nada, un
nada, un
evangélica,
evangélica, todo,todo,
loe.
loe. cit.,cit., 7 1 1 .7 1 1 . gía»:
gía»: 4 1 1 )4 1 1 )
mayoritario
mayoritario en el mundo protestante, pero personalmente meen el mundo protestante, pero personalmente me
(...): (...): Barth, Barth, apokatástasis». apokatástasis». tiemp os
ti empos —tal—tal
presentarse— presentarse—
exclusiva exclusiva
sin-sentido—,
sin-sentido—, ha demostrado que loha demostrado que lo hace. La dificultad real radica en saber lo que hace. La dificultad real radica en saber lo que es posible desde nosotros: de qué es capaz nues es posible desde nosotros: de qué es capaz nues tro ser finito, en qué medida le permite a Dios tro ser finito, en qué medida le permite a Dios que lo salve.
LO QUE CABE CONJETURAR
LO QUE CABE CONJETURAR 9999 Obviamente, tratándose de autores de esta Obviamente, tratándose de autores de esta
habría que matizar
habría que matizar Pero acasoPero acaso no sea del todo injusto afirmar que, al proceder no sea del todo injusto afirmar que, al proceder «desde
«desde tienden a colocar el problematienden a colocar el problema allí donde no está. Sus soluciones, dentro de allí donde no está. Sus soluciones, dentro de una cierta grandeza, resultan entonces artificio una cierta grandeza, resultan entonces artificio sas y poco
sas y poco insiste en lainsiste en la prepre destinación,
destinación, aunque transformándola radicalaunque transformándola radical
mente: el pecador, a pesar de su apartarse de mente: el pecador, a pesar de su apartarse de Dios, es un predestinado; la condenación que él Dios, es un predestinado; la condenación que él merece cae sobre Jesucristo, que la supera so merece cae sobre Jesucristo, que la supera so p
poorrttáánnddoolla a en en lala (incide así en su típica(incide así en su típica y peligrosa retórica del castigo y abandono del y peligrosa retórica del castigo y abandono del Hijo por parte del Padre, que, bien mirado, pue Hijo por parte del Padre, que, bien mirado, pue de llegar a lo teológicamente horrible).
de llegar a lo teológicamente horrible).
Von Balthasar realiza un esfuerzo admi Von Balthasar realiza un esfuerzo admi rable, por la tenaz generosidad de su
rable, por la tenaz generosidad de su que llegó a causarle serios
que llegó a causarle serios pero máspero más de una vez se tiene la impresión de que sólo la de una vez se tiene la impresión de que sólo la fuerza de su genio le impide caer en un discurso fuerza de su genio le impide caer en un discurso Difícilmente puede convencer cuan- Difícilmente puede convencer cuan-
36. K. BARTH expone su doctrina en el tomo 36. K. BARTH expone su doctrina en el tomo
Puede verse una muy buena exposición Puede verse una muy buena exposición en H. BOUILLARD,
en H. BOUILLARD, Barth.Barth. Parole de Dieu et existenceParole de Dieu et existence
Paris 1957, 125-164. Paris 1957, 125-164.
37. A raíz de su última publicación al respecto,
37. A raíz de su última publicación al respecto, Kleiner Kleiner die
die OstfilderOstfilder muchos ultraconsermuchos ultraconser
vadores, que siempre le habían
vadores, que siempre le habían interpretaron su muerteinterpretaron su muerte súbita antes de poder recibir el cardenalato como «un aviso del súbita antes de poder recibir el cardenalato como «un aviso del
cielo» (cf. E.
cielo» (cf. E. Barcelona 1993, 178,Barcelona 1993, 178,
categoría,
categoría, m u c h o .m u c h o . arriba»,
arriba»,
convincentes.
convincentes. BarthBarth
c r u z c r u z intención, intención, disgustos disgustos «gnóstico». «gnóstico». II/2 II/2 de sude su Kirchuche
Kirchuche Dogmatik.Dogmatik.
Karl
Karl 1:1:
humaine, humaine,
Diskurs über
Diskurs über Hollé,Hollé, 1987,1987,
jaleado, jaleado,
Pronóstico d
110000 ¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS¿QUÉ QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS
do razona que el pecador abandonado en su per do razona que el pecador abandonado en su per dición puede, más allá del tiempo, ser conver dición puede, más allá del tiempo, ser conver tido por
tido por que le presenta a Cristo aún másque le presenta a Cristo aún más abandonado que él:
abandonado que él: «Cabe
«Cabe citándose a sícitándose a sí
(Vergewaltigung) (Vergewaltigung)
John Hick es más concreto, pero emplea John Hick es más concreto, pero emplea también mucho esfuerzo en cuadrar el círculo también mucho esfuerzo en cuadrar el círculo de mostrar cómo le es posible a Dios lograr que de mostrar cómo le es posible a Dios lograr que el hombre acabe haciendo
el hombre acabe haciendo librementelibremente lo que Éllo que Él
quiere que haga. Distinguiendo entre el aspecto quiere que haga. Distinguiendo entre el aspecto «lógico» y el aspecto «moral» del problema, «lógico» y el aspecto «moral» del problema, concluye: concluye: 38. La cita es de «Eschatologie 38. La cita es de «Eschatologie enen Einsiedeln 1974, 443-444. Einsiedeln 1974, 443-444.
3399.. Theodramatik Theodramatik II VV ,, 284-285. Sobre la postura de284-285. Sobre la postura de
H. U. von Balthasar, cf.
H. U. von Balthasar, cf. der Hoder Ho
«INFIERNO»? «INFIERNO»?
Dios, Dios,
—-dice
—-dice mismo— 'reflemismo— 'refle
xionar si no le es posible a Dios salir al en xionar si no le es posible a Dios salir al en cuentro del pecador, que se apartó de Él, en cuentro del pecador, que se apartó de Él, en la figura del Hermano crucificado y abando la figura del Hermano crucificado y abando nado por Dios; y hacerlo de tal modo que el nado por Dios; y hacerlo de tal modo que el que se apartó comprenda: éste, que (como yo) que se apartó comprenda: éste, que (como yo) está abandonado por
está abandonado por Dios,Dios, lo está por mi caulo está por mi cau sa. Aquí ya no se podría hablar de una vio sa. Aquí ya no se podría hablar de una vio lación
lación de la libertad si ade la libertad si a aquel que escogió (o acaso debamos decir
aquel que escogió (o acaso debamos decir que
que escogió')escogió') la total soledad dela total soledad de ser-sólo-para-ser-sólo-para-'cree'cree sí, se le aparece Dios en su soledad como el sí, se le aparece Dios en su soledad como el más solo
más solo El pobre, dice Claudel en unaEl pobre, dice Claudel en una