Negotiating Rules of Use

“el conocimiento del sentido común es el que comparto con otros en las rutinas normales y autoevidentes de la vida cotidiana” (Berger y Luckman, Pp. 39, 1968)

La prisa con la que encaramos el paso de la vida, ha restado espacios importantes para la reflexión, sin embargo hay ocasiones en las que sedemos algunos minutos de nuestros convulsionados días, para hacernos preguntas cuya respuesta posibilitaría la transformación del mundo como lo conocemos y como vivenciamos.

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Habitar en el mundo trae consigo diferentes esquemas de interacción con los otros y con el espacio, la vida cotidiana se consolidará como el escenario en el que se llevan a cabo procesos de interacción con otros sujetos, significados, acciones y pensamientos que darán lugar a la visión compartida de la realidad social

Cuando hacemos referencia a la vida cotidiana, nos remitimos a la experiencia, la acción y el pensamiento a través de los cuales se estructura el día a día, hasta ahí, podría decirse que las características de la vida cotidiana varían sustancialmente de una experiencia otra. Pero no es así, el mundo de lo cotidiano consolida la existencia de la realidad social, los seres humanos construimos tanto la primera como la segunda, desde unas visiones compartidas tanto desde la experiencia como desde el pensamiento.

Berger y Luckman al igual que Schütz ponen en evidencia que por un lado la vida cotidiana es un producto social, es decir, se desarrolla en unos marcos de interacción entre las personas (intersubjetiva), con lo cual que posibilitan significados compartidos en la construcción de una realidad llena de lugares comunes, ahora bien, la pregunta que emerge tiene que ver con las características y el proceso mediante el cual se determina esa “realidad” como tal.

Esa intersubjetividad parte del encuentro e interacción “cara a cara” es ahí donde se construye la sociedad, pues dicho encuentro será la base de cualquier otro proceso intersubjetivo. El lenguaje será una herramienta que permitirá el desarrollo del encuentro cara a cara y además, cumplirá un rol indispensable en el ejercicio de institucionalización y objetivación de la experiencia, que luego será legitimada por los individuos a través del proceso de interacción primaria y secundaria.

Así pues, el surgimiento del orden social depende de la institucionalización de la experiencia, que en la perspectiva de los autores referenciados en este apartado

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del texto, se desarrolla a en tres condiciones simultaneas. La primera de ellas será la externalización, que en últimas tendría que ver con la formación del yo que se inserta en la sociedad.

Esa fase de externalización parte del reconocimiento del ser humano como la mezcla del ambiente natural que forma el organismo con el ambiente cultural del proceso de socialización, además de ello, el hecho mismo de concebir la organización social como una creación enteramente humana, que es capaz de crear al ser humano también, dicha organización no es natural ni divina, pero es creada por los hombres como forma de respuesta a una necesidad enteramente natural, esto es, la necesidad de sobrevivir en el marco de un ambiente que es hostil si se afronta individualmente.

“el ser humano en proceso de desarrollo se interrelaciona no solo con el ambiente natural determinado, sino también con el orden social y cultural especifico mediatizado para él por los otros significantes a cuyo cargo se haya” (BERGER, LUCKMAN. 1968 PP. 66)

En ese contexto el ser humano elabora productos de externalización, a los cuales poco a poco se habitúa; y es que el tema de los hábitos y las costumbres es determinante en el desarrollo social, porque cuando aparecen estos aparecen, inmediatamente anulan otras posibilidades u otras rutas (pueden existir cientos de caminos para llegar a un sitio, pero siempre que rutinizamos uno, lo usamos e invalidamos las otras posibilidades hasta cuando nos sea posible) la institucionalización se desarrolla como solución de carácter permanente a una necesidad determinada, solo existe en la medida en que sea necesaria, en el caso de la sociedad, se trata de la urgencia de sobrevivir como especie.

Una de las condiciones de ese segundo eje “objetivación” tiene que ver con la capacidad de institucionalizar, la rutina vuelve común y al volver común y ser

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compartido algo se institucionaliza16 _{Lógicamente un ser humano que nace en el} año 2019 no será muy reflexivo frente a la necesidad de la agrupación social, pues nació en medio de condiciones de grupalidad que son comunes al desarrollo de su experiencia social; a este respecto, es necesario hacer mención del carácter de historicidad de las instituciones.

Como anotamos antes la institucionalidad de la sociedad obedece a la determinación de suplir una necesidad, dicha institución se cristaliza en el momento en que es transmitida y explicada a los nuevos miembros de la sociedad, ahí adquiere carácter histórico y funcionan como ejes del control social, están antes del nacimiento del individuos y son productoras de este, se presentan ante el como anónimas y hacen parte de la objetivación que da forma a la realidad compartida y a la vida cotidiana.

Tenemos entonces, que los seres humanos externalizamos en actividades, estas se institucionalizan en procesos de objetivación, que son posibles por la acción del lenguaje que pone en común significados en torno a las acciones en el encuentro cara a cara. La internalización entonces, tendrá que ver con el hecho mismo de que el individuo se vea motivado a participar de la formación social. Es acá en donde el sujeto desarrolla conciencia del otro como semejante necesario en la consolidación de la propia experiencia y del mundo como realidad social significativa.

Esto significa, que como sujetos aceptamos las condiciones en que se nos presenta el mundo, aun cuando no hayamos participado de su construcción, aceptar lo que hay en el mundo, subjetivarnos a partir de esos marcos de referencia, y a los otros como semejantes es un ejercicio de socialización primaria que toma forma en la familia y durante la etapa de la niñez; lo cual no quiere decir que la socialización se agote allí, por el contrario, las etapas del desarrollo

16 _{A muchos de nosotros nos sucede, en casa nos enseñan métodos para hacer los oficios caseros, y una vez} abandonamos la casa paterna y materna, seguimos haciéndolos bajo el mismo esquema

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humano posteriores a la niñez están cargadas de experiencias de socialización un poco más especializadas, a las que se les llama socialización secundaria.