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1. La pérdida del sentido de
la vida (v.1-3)
1 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que
os vendrán. 2 Vuestras riquezas están podridas, y vuestras
ropas están comidas de polilla. 3 Vuestro oro y plata están
enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros.
La caricatura que se hace del rico es que él vive sólo por el dinero, pero es la radiografía de nuestra sociedad. ¡El status nos mueve! Y lo que puede aterrorizar a una sociedad como esta es justamente la perdida del status. Pues, no son las cosas en si, sino lo que ellas significan, porque para los ricos eso significa la pérdida total de su ser.
El problema eran los cereales escondidos para hacer subir los precios, los vestidos acumulados que no iban en beneficio de los más necesitados, y el moho pegado a las riquezas para disfrutarlas mirándolas. Si el juicio fuera hoy sería contra la acumulación de riquezas como símbolo de haber depositado la confianza en ellas. El problema es que nos despojan de lo que podemos ser en esencia, nos pervierten, nos pudren, se pegan a nosotros, y peor aún, nos deshumanizan. Por eso, para recuperar el sentido cristiano de la vida, debemos recuperar lo que nos humaniza y le da sentido a la vida, y esto es, nuestra relación con Cristo, que nos hace mirar al pobre y al necesitado.
2. La pérdida de la
sensibilidad humana (v.4)
4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado
vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos.
Si el juicio fuera hoy, la segunda evidencia para una inminente condena sería la explotación de los trabajadores y el robo de su salario. La opresión y la retención del salario estaba explícitamente prohibida en la ley de Moisés (Levítico 10:13,
Santiago 5:1-6
1 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que
os vendrán. 2 Vuestras riquezas están podridas, y vuestras
ropas están comidas de polilla. 3 Vuestro oro y plata están
enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros. 4 He aquí, clama
el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. 5 Habéis vivido en deleites sobre
la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. 6 Habéis condenado y
dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.
Tema central
Cuando se pierde el sentido de la vida por la búsqueda insatisfactoria del status, cuando se pierde la sensibilidad humana frente al clamor del oprimido, y cuando se pierde la austeridad solidaria con corazones hinchados de egoísmo; Santiago nos habla del juicio final como si fuera hoy, presentando estas razones para una condena inminente.
Para comenzar
Santiago está hablando a su comunidad de fe y los confronta con una forma de pensar, y de actuar. Les cuestiona que han perdido el sentido de la vida, de la sensibilidad frente al necesitado y la solidaridad como práctica central de su espiritualidad.
Santiago critica al que piensa únicamente en la obtención de beneficios económicos. Si las personas viven condicionadas de esta manera, no tendrán tiempo de pensar en el prójimo, en los pobres y en su situación de desventaja. Santiago se refiere específicamente a los terratenientes latifundistas que obtenían sus ganancias de la agricultura con bajos rendimientos unitarios, utilización de la tierra por debajo de su nivel de máxima explotación, baja capitalización, bajo nivel tecnológico, mano de obra empleada en condiciones precarias y, en consecuencia, con bajo nivel de vida. Y por eso, el latifundismo ha sido tradicionalmente una fuente de inestabilidad social. Santiago está hablando del juicio profético del Día del Señor como si fuera hoy y presenta las razones de su condena.
A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIA
Deuterononio 24:14-15) y para Santiago tiene sentido en su contexto lo que lee en las Escrituras.
El autor personifica el salario de los trabajadores y le da voz para gritar contra el sistema opresor. Los propietarios podían pagar el salario pero lo retenían atentando contra la vida de sus trabajadores. Los esclavos tenían cama y comida, pero los obreros dependían de su salario para vivir. El salario era como la sangre misma del trabajador que clamaba.
Todo sistema opresor es deshumanizador, porque nos hace perder la sensibilidad humana. El obrero muere porque se le vacía el aliento de vida en el trabajo sin que el grito retorne a él. Pero, ahí surge la voz de la esperanza, han llegado los clamores a los oídos del Señor de los ejércitos, que no puede ser restringido a ningún sistema socio-económico. No perdamos la sensibilidad humana, porque en esa dinámica el Señor escuchará el clamor creando una nueva realidad para nosotros.
3. La pérdida de la austeridad solidaria (v.5-6)
5 Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de
matanza. 6 Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.
Si el juicio fuera hoy, la tercera evidencia para una condena inminente es el estilo de vida despilfarrador y egoísta. Aquella falta de austeridad y solidaridad que gasta el dinero sin miramientos en puras cosas de satisfacción personal.
Santiago hace notar que “han engordado tanto que parecen ganado listo para el matadero”. La pérdida de la austeridad solidaria ha producido corazones hinchados de egoísmo que los llevan a la autodestrucción. Era una forma cruel de comportarse, pues si ni siquiera pagaban lo que debían a sus obreros, mucho menos se podía esperar que compartieran sus bienes o que sean solidarios con los pobres.
Santiago da el golpe final de su reflexión en esta parte de su carta y dice: “lo mataste y ni siquiera pudo defenderse”, refiriéndose al obrero que muere en manos del sistema, porque se atenta contra su vida al retener su salario.
El llamado aquí es a la expresión de una fe viva, la muestra de una fe saludable, de un cristiano que ha entendido que la gracia es la búsqueda constante y la práctica permanente de la solidaridad y la austeridad. Una gracia centrada en Cristo que puede crear una nueva realidad en nuestra sociedad.
Preguntas para discusión en grupos
1. La pérdida del sentido de la vida (v.1-3)
1. ¿Cuál es la radiografía de nuestra sociedad?
2. ¿Qué es lo que puede aterrorizar a una sociedad como la nuestra? ¿Por qué? 3. ¿Cuál era el problema de
injusticia social que tenía Santiago en su contexto? 4. ¿Qué es necesario para
r e c u p e r a r e l s e n t i d o cristiano de la vida?
2. La pérdida de la
sensibilidad humana (v.4)
1. ¿Qué importancia tiene para Santiago lo que las Escrituras dicen en relación a la segunda evidencia? 2. ¿De qué manera estaba
afectando a los obreros lo que estaban haciendo los propietarios?
3. ¿Por qué todo sistema o p r e s o r e s deshumanizador?
4. ¿Por qué no debemos perder la sensibilidad humana? 3. La pérdida de la austeridad solidaria (v.5-6) 1. ¿ C u á l e s l a t e r c e r a e v i d e n c i a p a r a u n a condena inminente? 2. ¿Qué ha producido la pérdida de la austeridad s o l i d a r i a e n n u e s t r a sociedad?
3. ¿Por qué el obrero muere en manos del sistema? 4. ¿Cuál es el llamado que
nos hace Santiago desde la fe cristiana?
1. La promesa presente (v.
7a)
7a Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del
Señor.
Santiago está hablando del tipo de creyente que está bajo presión, persecución, aflicciones, y se siente abrumado por el tipo de sociedad en que vive encontrándose constantemente en situaciones adversas. No es un llamado a la “pasividad”, sino a mirar el futuro.
La expresión “sed pacientes” sugiere no postergar e s t a a c t i t u d l o n g á n i m e q u e s o b r e l l e v a l o s sufrimientos e injusticias sin desmayar en tiempos de adversidad. Es un llamado a no perder los estribos, la cordura, la lucidez y la sabiduría.
Santiago da un golpe a la mesa y nos invita a creer en la venida del Señor como nuestra fuente de esperanza y motivación para practicar la paciencia. Santiago apela a algo único: La venida del Señor. Nos muestra primordialmente la idea de la presencia personal de Jesús en medio nuestro, porque cuando nos sintamos agobiados, cuando tengamos que esperar, podemos mirar a Cristo, una y otra vez, y Él hará realidad su promesa.
2. La paciencia activa (v.7b)
7b Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la
tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía.
Santiago nos lleva a una ilustración cotidiana de Palestina. Nos muestra a un labrador que sabe que hay cosas que están fuera de su control y nada que pueda inventar puede traerle mayor productividad. La “espera” de este labrador es activa, expectante y preocupada, a tal punto que su expectativa lo lleva a ser útil. Por eso, planta la semilla, prepara todo para el riego, limpia el campo de cizaña y cuando finalmente viene la siega, almacena la cosecha en los graneros.
Trabajando el labrador mira al cielo con la esperanza paciente de la lluvia temprana de octubre y noviembre, necesaria para la germinación de la
Santiago 5:7-8
7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta lavenida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. 8 Tened también vosotros paciencia, y
afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca.
Tema central
En medio de las presiones el Señor nos invita a una espera “activa” de la segunda venida de Cristo, aprendiendo a esperar afirmando nuestro corazón, desarrollando una vitalidad espiritual fruto de una relación profunda con Cristo y anhelando experimentar Su presencia personal, real y definitiva.
Para comenzar
Necesitamos actitudes adecuadas para percibir de forma correcta la adversidad como una oportunidad para desarrollar disciplinas espirituales que nos ayuden a “saber esperar ” en tiempos de adversidad. Sin embargo, una de las dificultades que se presenta en contra de las disciplinas espirituales es nuestra adicción a la comodidad y a “sentirnos bien”.
Estos versículos surgen del choque entre la fe en la promesa de Dios y los duros hechos de un mundo cruel. En tiempos de aflicción es natural que esperemos alivio, de hecho, muchos de los primeros cristianos esperaban ser liberados de este mundo por el regreso de Cristo. Entonces, Santiago utiliza el lenguaje de la escatología (doctrina de las últimas cosas) con el fin de preparar a sus lectores para el crecimiento espiritual.
A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIA
semilla. Y mientras sigue trabajando continúa mirando al cielo con la esperanza paciente de la lluvia tardía de abril y mayo, necesaria para la maduración del grano. Es decir, mientras trabaja la tierra recibe la lluvia. Silenciosamente Dios obra en la germinación de la semilla, en el proceso misterioso de crecimiento hasta que aparece el grano. Dios está obrando en silencio.
3. La estabilidad interna (v.8)
8 Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca.
Cuando la gente se impacienta pierde el control, la lucidez, y la sabiduría. El Señor, entonces, nos pide que “afirmemos nuestro corazón”. Necesitamos desarrollar vitalidad espiritual mediante la comunión con Dios y la obediencia incondicional a Su Palabra.
Santiago dice que cuando tengo que esperar debo afirmar mi corazón y buscar firmeza espiritual, en definitiva debo tener estabilidad interna. Pero, esto no lo consigo con mi propio esfuerzo, sino mediante una relación con Cristo más vigente y activa.
Entonces, en lugar de estar agitados y de sentirse impotentes ante las experiencias de opresión, deberíamos invertir cada día en desarrollar un sentido de estabilidad interna que está íntimamente conectado con la inminente venida del Señor. De hecho, esta la razón por la que el creyente debe ser paciente, experimentar la presencia personal y real de Jesús.
Preguntas para discusión en grupos
Notas
____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 1. La promesa presente (v.7a)1. ¿Cuál es el contexto que abruma al lector de esta carta de Santiago?
2. Qué es lo que nos sugiere l a e x p r e s i ó n “ s e d p a c i e n t e s ” e n e s t e versículo?
3. ¿Cuál es nuestra fuente de esperanza y motivación para practicar la paciencia? 4. ¿Qué debemos hacer
c u a n d o n o s s i n t a m o s agobiados?
2. La paciencia activa (v.7b)
1. ¿De qué tipo de espera estamos hablando?
2. ¿Cuáles son los pasos del labrador mientras espera? 3. ¿Cuáles son las dos lluvias
que espera el labrador? 4. ¿ Q u e s e r e l a c i ó n
encontramos entre la obra s i l e n c i o s a d e l a germinación de la semilla y la segunda venida de Cristo? 3. La estabilidad interna (v.8)
1. ¿Qué es lo que nos pide el S e ñ o r c u a n d o n o s impacientamos? 2. ¿ C ó m o v a m o s desarrollando en nosotros vitalidad espiritual? 3. ¿ E n q u é d e b e r í a m o s invertir cada día?
4. ¿Cuál es la razón por la que el creyente debe ser paciente?