The Case of MPEG: The Deconstruction of Digital Video into Technical Layers

par de coloquios en los últimos dos años, como intentando preguntarnos por la vigencia del campo, pero también por la actualidad y quizás la actualización del campo, no en un sentido, digamos, presentista, sobre todo pues entender que se está moviendo hoy, qué está pasando. Entonces yo creo que desde esos coloquios, que además nos han permitido poner en diálogo a la gente que es del campo, nosotros en un artículo con Germán Muñoz, que está próximo a salir, que se los compartiré en su momento, nosotros identificamos tres generaciones del campo; y esa primera generación como muy de la comunicación y la educación popular, muy Freiriana, muy combativa, muy militante, pues digamos que es una cosa muy fundamental que surgió desde los setenta en América Latina; hay una segunda generación que yo diría, es la generación quizás como un poco más académica, más intelectual, sin desconocer que también tiene un compromiso político, donde uno encuentra a Huergo, Martín-Barbero, encuentra, pues a la gente de Argentina, específicamente de La Plata, a la gente de México, bueno, pues en un interés por poner en diálogo, la comunicación, la educación y la cultura ya con reflexiones muy

está como muy en los noventa y parte del 2000, ahí es cuando sale el famoso libro, el libro de la Universidad Central, no sé si Nixon lo conoce, seguramente hablamos en clase de él, el famoso libro de la Comunicación - Educación: coordenadas, abordajes y travesías. Muy buen libro, lo producía la Central en su época, lo editó Carlos Valderrama, y bueno, representa muy bien lo que llamamos con Germán Muñoz, la segunda generación del campo y los debates que se ponen allí.

Yo diría Nixon, que hoy, -pero pues esto no es algo en lo que haya un consenso alrededor de eso-, pero yo diría que hoy estamos transitando hacia una tercera generación del campo, y esa tercera generación, digamos que, combina muchos elementos. No quiere decir que haya superado a la segunda o la primera porque esto no es evolutivo. Hoy quizás frente a la situación que tenemos, al mundo que tenemos, pues digamos que, empiezan a surgir otras preguntas,

otros objetos de investigación, otras preocupaciones… Entonces yo diría que esta tercera

generación se caracteriza por algunas cosas -lo voy a decir muy rápido como para no alargar la cosa-: una de ellas es que por ejemplo, hoy la comunicación, en relación con la educación, definitivamente nos exige mirar otras experiencias de investigación pedagógica, a veces no con la escuela ni con la universidad sino, sobre todo experiencias investigativas y pedagógicas que están en escenarios no formales, que están en escenarios comunitarios, incluso en espacios ciberculturales, pero sobre todo con una cosa muy fuerte que replantea esa vieja relación entre enseñanza - aprendizaje, porque hay un énfasis, quizás muy muy importante relacionado con las comunidades de práctica y las comunidades de aprendizaje.

Entonces para redondear esa idea, y creo que una cosa que está pasando en el campo es que esas esas experiencias, esas otras pedagogías, esas otras educaciones, esas otras formas de

producir conocimiento hoy, que no siempre pasan por la enseñanza, que no siempre involucran educación bancaria, pues obviamente que replantean muchas cosas del campo, porque hoy tendríamos que pensar qué papel juega allí la comunicación, y específicamente

los medios en ese tipo de prácticas. Entonces, yo creo que allí pasan otras cosas, la gente, algunos autores, algunos investigadores de eso ya hoy hablan de inter- aprendizaje, hoy hablan mucho de las comunidades de aprendizaje y de las comunidades de práctica, la vieja relación enseñanza - aprendizaje ya es muy difícil sostenerla, no siempre se aprende bajo la idea de alguien que enseña, hay una cosa muy fuerte con las pedagogías invisibles, en fin,

como todo ese debate. Insisto, eso no pasa porque tengamos medios de comunicación o digitales más sofisticados, eso pasa porque están ocurriendo cosas en las personas, en las comunidades ¿cierto? que están llevando a que pues, se generen ese tipo de prácticas, ese tipo

de procesos. N.G: Ahí hay otras producciones de sentido…

J.C.A: ... otras, definitivamente. Entonces claro, como que la gente empieza a entender que las cosas de aprender, o de producir conocimiento, o de resolver problemas, o de producir sentido ya no es una cosa que necesariamente pasa por el ritual digamos, moderno, de escuela moderna, enseñanza -aprendizaje… Yo diría que eso es muy interesante y ahí hay algo

Comunicación -Educación, es definitivamente, digamos como, una reconfiguración de la noción de lo común de la noción digamos, de la comunidad, hacia algo que, algunos

denominarían lo comunal. Y eso de lo comunal es básicamente los modos como las personas hoy están asumiendo la relación entre su propia historia personal, el territorio y la identidad, y eso de lo comunal, pues, implica que los proyectos comunicativos son fundamentales, para que esa comunalidad adquiera sentido, se vuelva fuerte, se convierta en alternativa…

entonces insisto en que ahí hay algo distinto en relación con el territorio, la identidad y cómo las cosas de la producción de sentido. Entonces, yo creo que ahí también hay algo distinto para el campo (...) y por otro lado yo creo que hay una efervescencia, por decirlo de alguna manera, de prácticas políticas divergentes, que vienen desde abajo, que ya no son prácticas políticas que estén ligadas digamos, al viejo esquema de derecha e izquierda, o al esquema del sindicato o al esquema de las organizaciones piramidales tradicionales. Hoy encontramos digamos -de esto habla mucho Arturo Escobar- unas formas de auto organización, unas formas de inteligencia colectiva, siguiendo a Piérre Lévy, que nos muestran que las

comunidades están generando otras formas de ver la vida, pero también de organizarse, de hacer resistencia, yo diría resistencia política, pero también re existencia social, a esta formas de dominación capitalistas, trasnacionales, extractivistas, neoliberales, etc., y yo pienso que eso también replantea muchas cosas al campo.

Ahora, no estoy hablando de cosas, digamos, como la escuela, pero estoy hablando que en ese escenario socio comunitario y en ese escenario mediático tecnológico se están moviendo muchas cosas. Ahora, en relación con las cosas escolares, institucionales y demás, creo que hay un movimiento muy importante de gente de la sociedad civil, de maestros y de tal, que nos estamos pensando seriamente que la escuela puede ser distinta, que puede ser otra. Porque no estaríamos en la idea de acabar con la escuela, estaríamos más bien en la idea de una escuela posible, una escuela alternativa, una escuela donde haya, digamos, otras

posibilidades de pensar esta realidad que nos ocupa. Así que creo que muchos de esos elementos nuevos o distintos de la tercera generación también tocaría pensarlos.

N.G: Bueno profe, pues ahí usted me suscita una última, y esta vez sí es última profe, y es